《科举放牛班，童生夫子教出进士三千》 第985章 包容
可试问在场研习退溪、栗谷朱学数十年的儒者，有谁知道什么是心学？有谁分清‘心具万理’与朱子‘理在物外’究竟异同何在？”
话音落下，台下一片死寂，无人敢应声。
万友章心中暗叹，这话恰好戳中海东士林通病，众人只凭道听途说便肆意攻讦，连原典都未曾通读，可他依旧垂首不语，不发一言。
陈凡缓声开口，他先是从海东自身儒学源流入手，由浅入深娓娓道来：“先论海东圣学根基。当年朱子学说自中原传入高丽，再传李氏朝鲜，退溪李滉先生取朱子正统，分理气、辨四端七情，定下海东百年治学根柢，此事我素来敬佩。可诸位须知，朱子当年格物穷理，本意从不是困死字句、死守条文。”
“啊？？？”陈凡这离经叛道的话，瞬间引得在场一片哗然，今日要不是陈凡的身份摆在这里，估计当场就要有人生撕了他。
“朱子言‘今日格一物，明日格一物’，是教人向外体察万物，寻世间天理；可他同样有言，‘心统性情’，万事万理，终究要收归于本心。朱子一生分内外，却从未割裂内外。而我所谓的心学，不过是把朱子藏在文字夹缝里的本心之义，明明白白剖解出来罢了，何曾背离圣门？”
崔孝允忍不住上前一步，高声追问：“此言不实！退溪先生明辨理气二分，道理自在天地万物，不系于人之心，心学妄言心即理，岂非颠倒主次？”
陈凡淡淡一笑，顺势接过话头，以朝鲜本土史实举例，通俗易懂，在场寒门士子、两班子弟皆能听懂：“崔探花既推崇退溪先生，那我便以海东之事举例。昔年倭寇屡次侵扰庆尚沿海，掳掠百姓、焚毁村寨，彼时镇守边关的将士，无朝廷严令督促，依旧浴血守城，护佑海东子民。试问这份守土报国之理，是刻在书卷里的文字，还是生于将士本心？”
“这……”崔孝允一时之间不知道怎么回答。
“再看诸位两班儒生，奉养双亲、尊师重道、恪守祭祀之礼，这份孝悌忠义，是书本逼迫你们遵守，还是你们心中本就存着人伦天理？若按诸位所言，理只在万物、不在本心，若无书本条文约束，人便无善恶之分，那荒年乱世，未见典籍教化的百姓，何以自发扶老携幼、互不残害？”
一番诘问，说得崔孝允喉头一堵，更加无从辩驳。
陈凡继续拆解，按照朝鲜士林百年争论的 “四端七情” 辨析，直戳海东朱学最核心的辩题：“退溪、栗谷二先生，一辈子争论四端七情分理气，海东百年来书院讲学，大半光阴耗在这一处辨析。诸位只死守‘理在外、心在内’的分界，却忽略圣贤立学的根本 —— 教化育人，终究是要教人明辨是非、立身守道。”
“朱子格物，是求学的法子；而心学，是立身的根骨。二者路径不同，归宿同归孔孟。朱子教人向外穷究典章礼制，对应诸位日日研读《朱子家礼》，严分尊卑服饰、婚丧规制，是守外在之礼；心学教人向内澄明本心，对应为官者心怀社稷、为士者坚守道义，是守内在之仁。内外相合，才是完整圣道，这又何来异端一说？”
他顿了顿，目光扫过面色各异的金万基、金明圭二人，又联系方才朝堂、宴饮接连发生的失礼旧事，一语点破众人矛盾之处：“诸位举国严苛推行朱礼，街衢百姓、士族家门分毫不敢越制，可一到应对上国天使、处置宗藩礼节之时，却能为一己朝堂私怨，置郊迎大礼于不顾，擅改表笺尊卑文字，借宴乐词曲暗生挑衅。诸位熟背朱子礼法千万言，心中却无敬顺宗主、恪守纲纪的本心，空有外在条文，却失了内在诚敬，这便是诸位口中‘纯粹无瑕’的朱学？”
金
话音落下，台下一片死寂，无人敢应声。
万友章心中暗叹，这话恰好戳中海东士林通病，众人只凭道听途说便肆意攻讦，连原典都未曾通读，可他依旧垂首不语，不发一言。
陈凡缓声开口，他先是从海东自身儒学源流入手，由浅入深娓娓道来：“先论海东圣学根基。当年朱子学说自中原传入高丽，再传李氏朝鲜，退溪李滉先生取朱子正统，分理气、辨四端七情，定下海东百年治学根柢，此事我素来敬佩。可诸位须知，朱子当年格物穷理，本意从不是困死字句、死守条文。”
“啊？？？”陈凡这离经叛道的话，瞬间引得在场一片哗然，今日要不是陈凡的身份摆在这里，估计当场就要有人生撕了他。
“朱子言‘今日格一物，明日格一物’，是教人向外体察万物，寻世间天理；可他同样有言，‘心统性情’，万事万理，终究要收归于本心。朱子一生分内外，却从未割裂内外。而我所谓的心学，不过是把朱子藏在文字夹缝里的本心之义，明明白白剖解出来罢了，何曾背离圣门？”
崔孝允忍不住上前一步，高声追问：“此言不实！退溪先生明辨理气二分，道理自在天地万物，不系于人之心，心学妄言心即理，岂非颠倒主次？”
陈凡淡淡一笑，顺势接过话头，以朝鲜本土史实举例，通俗易懂，在场寒门士子、两班子弟皆能听懂：“崔探花既推崇退溪先生，那我便以海东之事举例。昔年倭寇屡次侵扰庆尚沿海，掳掠百姓、焚毁村寨，彼时镇守边关的将士，无朝廷严令督促，依旧浴血守城，护佑海东子民。试问这份守土报国之理，是刻在书卷里的文字，还是生于将士本心？”
“这……”崔孝允一时之间不知道怎么回答。
“再看诸位两班儒生，奉养双亲、尊师重道、恪守祭祀之礼，这份孝悌忠义，是书本逼迫你们遵守，还是你们心中本就存着人伦天理？若按诸位所言，理只在万物、不在本心，若无书本条文约束，人便无善恶之分，那荒年乱世，未见典籍教化的百姓，何以自发扶老携幼、互不残害？”
一番诘问，说得崔孝允喉头一堵，更加无从辩驳。
陈凡继续拆解，按照朝鲜士林百年争论的 “四端七情” 辨析，直戳海东朱学最核心的辩题：“退溪、栗谷二先生，一辈子争论四端七情分理气，海东百年来书院讲学，大半光阴耗在这一处辨析。诸位只死守‘理在外、心在内’的分界，却忽略圣贤立学的根本 —— 教化育人，终究是要教人明辨是非、立身守道。”
“朱子格物，是求学的法子；而心学，是立身的根骨。二者路径不同，归宿同归孔孟。朱子教人向外穷究典章礼制，对应诸位日日研读《朱子家礼》，严分尊卑服饰、婚丧规制，是守外在之礼；心学教人向内澄明本心，对应为官者心怀社稷、为士者坚守道义，是守内在之仁。内外相合，才是完整圣道，这又何来异端一说？”
他顿了顿，目光扫过面色各异的金万基、金明圭二人，又联系方才朝堂、宴饮接连发生的失礼旧事，一语点破众人矛盾之处：“诸位举国严苛推行朱礼，街衢百姓、士族家门分毫不敢越制，可一到应对上国天使、处置宗藩礼节之时，却能为一己朝堂私怨，置郊迎大礼于不顾，擅改表笺尊卑文字，借宴乐词曲暗生挑衅。诸位熟背朱子礼法千万言，心中却无敬顺宗主、恪守纲纪的本心，空有外在条文，却失了内在诚敬，这便是诸位口中‘纯粹无瑕’的朱学？”
金
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