《科举放牛班，童生夫子教出进士三千》 第968章 乱杀
“长夜难眠，臣唯恐幼帝教养失当、误了社稷，昨夜通宵达旦，亲笔著书一篇，专为陛下周岁启蒙量身定制。”
“太后，不妨一观。”
全场瞬间死寂。
所有人都懵了。
众人方才还笃定，陈凡先前只提条件、不谈教法，是蓄意夺权、别有用心。
原来……他不是无话可说，而是根本尚未亮出真正的底牌！
管事太监神色复杂，快步下阶，双手接过薄册，恭恭敬敬呈至太后身前。
王氏凝神摊开纸册，目光落于首页题名，忍不住低声念出三字：
“《训蒙大意》。”
这四个字，殿中百官闻所未闻、见所未见。
从古至今，世间蒙学典籍无数，皆是教人识字诵经、习礼守制，却从未有过一篇《训蒙大意》，更无人敢以“训蒙大意”四字立学立论。
这，是陈凡独创之书！
王氏压下心头惊疑，逐字逐句轻声诵读开篇总论，字字清晰落于殿中众人耳中：
“天下蒙学之弊，在于重诵读而轻涵养，重规矩而逆天性。世人皆知教子读书，却不知孩童本心，方是立身之本。”
“童子初生，心性萌芽，如草木初发、春芽始生。乐嬉游而惮拘检，喜温和而恶严苛。舒畅疏导，则枝干通达、长势繁茂；强行摧压、一味纵容，则本心枯萎、性情乖戾。”
“故帝王蒙养，与凡童不同。凡童教学，只求知礼明义、安身立命；帝王教学，需先固本培元、铸心定性。幼岁所习，刻入骨髓；幼时所染，定为终身。”
“教养幼主，不求早慧识文，但求心性端正；不急于诵经通史，必先正视听、净耳闻、肃起居、明善恶。以乐疏情，以礼立身，以境塑心，以规敛性。此乃蒙学大道，帝王根基。”
短短一段开篇，无半句晦涩经文，却句句直击要害、字字颠覆旧俗！
殿中原本气势逼人的陶玺、惠士奇，脸色骤然僵住，呼吸一滞。
王氏越读越是心惊，连忙翻往下文，只见整本册子条理清晰、层层递进，绝非临时拼凑的空谈虚论。
全篇分为正声、正形、正心、正人四大卷，恰好对应陈凡方才所言的起居、五感、心性、用人四大教法！
每一条规矩之下，皆有配套释义、实操章法，何为先、何为后、何为禁、何为持，写得明明白白、滴水不漏。
陈凡立于殿中，从容开口，当众释义，声音清亮，震彻大殿：
“诸位大人以为，孩童年幼无知，只需保全性命、安稳长大便可。此乃大错特错！”
“世人启蒙，始于三岁、入学识字，殊不知一岁心性，早已定型大半。孩童虽不能言、不能读、不能解理，可眼之所见、耳之所闻、身之所感、情之所触，日夜浸润，早已潜移默化塑其本性、定其善恶。”
他抬手指向册子，坦然解读：
“臣著此《训蒙大意》，便是破千古蒙学之弊！”
“古之育人，只重识字诵经，是以养出无数死读书、无本心之人。臣之教法，先养心性、再启智识，先立人品、再学经纶。”
“太后，不妨一观。”
全场瞬间死寂。
所有人都懵了。
众人方才还笃定，陈凡先前只提条件、不谈教法，是蓄意夺权、别有用心。
原来……他不是无话可说，而是根本尚未亮出真正的底牌！
管事太监神色复杂，快步下阶，双手接过薄册，恭恭敬敬呈至太后身前。
王氏凝神摊开纸册，目光落于首页题名，忍不住低声念出三字：
“《训蒙大意》。”
这四个字，殿中百官闻所未闻、见所未见。
从古至今，世间蒙学典籍无数，皆是教人识字诵经、习礼守制，却从未有过一篇《训蒙大意》，更无人敢以“训蒙大意”四字立学立论。
这，是陈凡独创之书！
王氏压下心头惊疑，逐字逐句轻声诵读开篇总论，字字清晰落于殿中众人耳中：
“天下蒙学之弊，在于重诵读而轻涵养，重规矩而逆天性。世人皆知教子读书，却不知孩童本心，方是立身之本。”
“童子初生，心性萌芽，如草木初发、春芽始生。乐嬉游而惮拘检，喜温和而恶严苛。舒畅疏导，则枝干通达、长势繁茂；强行摧压、一味纵容，则本心枯萎、性情乖戾。”
“故帝王蒙养，与凡童不同。凡童教学，只求知礼明义、安身立命；帝王教学，需先固本培元、铸心定性。幼岁所习，刻入骨髓；幼时所染，定为终身。”
“教养幼主，不求早慧识文，但求心性端正；不急于诵经通史，必先正视听、净耳闻、肃起居、明善恶。以乐疏情，以礼立身，以境塑心，以规敛性。此乃蒙学大道，帝王根基。”
短短一段开篇，无半句晦涩经文，却句句直击要害、字字颠覆旧俗！
殿中原本气势逼人的陶玺、惠士奇，脸色骤然僵住，呼吸一滞。
王氏越读越是心惊，连忙翻往下文，只见整本册子条理清晰、层层递进，绝非临时拼凑的空谈虚论。
全篇分为正声、正形、正心、正人四大卷，恰好对应陈凡方才所言的起居、五感、心性、用人四大教法！
每一条规矩之下，皆有配套释义、实操章法，何为先、何为后、何为禁、何为持，写得明明白白、滴水不漏。
陈凡立于殿中，从容开口，当众释义，声音清亮，震彻大殿：
“诸位大人以为，孩童年幼无知，只需保全性命、安稳长大便可。此乃大错特错！”
“世人启蒙，始于三岁、入学识字，殊不知一岁心性，早已定型大半。孩童虽不能言、不能读、不能解理，可眼之所见、耳之所闻、身之所感、情之所触，日夜浸润，早已潜移默化塑其本性、定其善恶。”
他抬手指向册子，坦然解读：
“臣著此《训蒙大意》，便是破千古蒙学之弊！”
“古之育人，只重识字诵经，是以养出无数死读书、无本心之人。臣之教法，先养心性、再启智识，先立人品、再学经纶。”
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