全文是“惟命不于常,道善则得之,不善则失之。”



其实这句话很浅白,意思就是“天命不是固定不变的,行善政则得天命,行恶政则失天命。”



了解了前后文,其实这个话题又归入了儒家“仁政”的老题目里。



也正是如此,想要在这话题中,讲出新意来,那就考察一个师者的水平了。



“你猜陈文瑞会怎么展开?”杨来贤低声对身边的王镐道。



王镐笑了笑:“不过是【得乎丘民而为天子】,另辟蹊径的话,便是打破商王的【天命永恒】,引出《诗经》众的《天命靡常》罢了,别的,这话题没办法展开。”



杨来贤想了想,也不得不承认王镐确实家学渊源,说得没错。



就在众人好奇陈凡会引用《孟子》还是《诗经》时,所有人都没想到,陈凡道:“这句话很有意思,我觉得想要讲透这句话,要从《楚书》中的一句话说起。”



“《楚书》?”



“这另辟蹊径辟得也太远了吧?”



“有意思!”戴继笑着,对身边的韩辑道,“这解元郎不一般呐。”



《楚书》有云:楚国无以为宝,惟善以为宝。



陈凡声若洪钟,响遍塾堂每一个角落。



“这两句话,是记载在春秋时楚国国史上的名言。原文浅显,我想我就不用解释了,你们一听便能明白。”



“关于【惟命不于常】咱们先放一放,我给大家讲几个故事。”



陈凡的课就是这么有意思,一听说有故事听,不仅学生,就连塾堂最后旁听的老头子们也全都好奇起来。



《大学》在说道“治国平天下”时,就转入了“为政在人”的大要。



陈凡侃侃而谈道:“曾子从这里起,引用的都是他以前时代的历史经验作为说明。”



“在曾子那个时代,楚国是南方新兴的强国。楚国的名相,如令尹子文,孙叔敖等人,都是一代名贤。”



“楚国当时人才辈出,代表了当时南方楚地文化特有的象征,有名的道家人物,如老子、庄子,在当时来说都算是楚人。”



“还有《离骚》的作者,你们大家都认识……屈原,对不对!”



听到熟悉的名字,众学童齐声回道:“听过!”



陈凡点了点头:“曾子在《大学》中引用了【楚国无以为宝,惟善以为宝】这句话说明什么?说明当时南方的楚国文化,已经可以与中原的华夏文化、河洛文化并驾齐驱,也已经为当时的儒家先贤所重视了。”



“但是,我今天不是来给大家讲楚国文化的。”



一听这话,听得兴致勃勃的众人疑惑出声。



韩辑忍不住问道:“那陈解元为什么讲这段?”



陈凡笑道:“因为春秋时,有一个人也引用了这句话,他对他的主公说【亡人无以为宝,仁亲以为宝】。”



陈凡这么一说,学童们还好,可宁波山长们更疑惑了。



怎么越岔越远去了。



【亡人无以为宝】这句话学童们可能没听过,但他们却不可能不知道。

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