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绝不可能。



所以刚刚陈凡引用《易》来说明“利”这个字,其实就是反而站在反方沈彪的角度,来大谈“利”这个字。



沈彪谈利,那是用贬低大贤的办法来达成。



再反观陈凡,人家不搞人身攻击,人家就从《易》这“积善”这句话,就从佛家因果律的刁钻角度,阐述了“利”是人需要客观追求的。



这叫什么?



这就叫水平。



辩论从来不是刻意的打压一方、贬低一方、菲薄一方来达成自己的目的。



真正的辩论是立意高远,正说反说,我都能说得你心悦诚服。



此刻的陈凡就做到了这点,现场所有人都微微蹙眉,思考着陈凡话里的意思。



可陈凡的“总结陈词”还没有结束,并没有给众人太多思考的时间。



“韩非有云:舆人欲人富贵,棺人欲人死丧。人不贵则舆不用,人不死则棺不买。非有人贼,利在其中。”



棺材店老板希望别人死去,4s店的人希望别人发大财。



这并不是人心好坏,也不是棺材店老板不义。



两种不同的心理,不过是为了自己生意好,能多赚点钱。



这是生意人的本份。



“韩非子的这句话,其实是给【利】字下了一个定义:或者是人,或者是物,或者是事,在某一个时间、某一个空间中,能够产生【利用安身】的结果,那么它就具有【利用安身】的价值。”



“也就是在当用、该用、要用、可用、适用、值得用的条件下,那么对这人、这物伙这事来说,就构成了价值,也就是对这人、这事、这物的【利】啊!”



还没等众人反应过来,陈凡又道:“第二,《易》中卜筮方面所显示的,可以归纳为吉、凶、悔、吝四种现象。”



“实际上就只有吉凶两端,吉是好的,凶是很坏,而悔是烦恼,吝是困难。”



“简单来说,悔、吝乃是小凶。”



“天下人、事、物都不外乎吉凶两端。”



“吉凶是怎么来的?《易经·系传》上说,吉凶悔吝,生乎动者也。”



凡是一动,就会发生吉或者凶,或者悔,或者吝这四种结果之一。



“从此可见,利和不利之间的区别,须是要从动、用之间而分。”



陈凡说到这,自己脑海中的思绪,也随着即兴演讲,被强行梳理的更加清晰。



这就好像小学生做数学题,做出来或许很容易,但你要让他能把自己的做题思路讲出来,这就很难。



陈凡被赶鸭子上架,将自己脑海中一直在考虑的东西,通过给众人讲解,这不仅是一个讲解的过程,也是一个自我学习提高的过程。



说到这,他脑海中突然意识到,所谓的“义利之辨”究竟是什么了。



“孟子对梁惠王说的仁义,这是大利。”



“因为在那个年代,国与国之间都是在互相征伐的动乱之中,”



“如果有一个国家,真的以仁义作为治国的国策,运用在内政外交上

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