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做事要果决,只要心里有纠结,那这个事情肯定办不成。



“比如:有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。”



如果你比大家都高明,都有远见,那你必然被大家排斥。



“再比如:愚者暗于成事,智者见于未萌。”



蠢货就连已经完成的事情都理解不来,智者对于还没有开始的事情就有了足够的预见。



“府台大人、县尊大人,公孙鞅能得秦孝公信重,所言确实颇为动人。”



“那我斗胆请问二位大人,公孙鞅这些话,为什么这么让人动容?”



周良弼稍一思索便点头道:“皆为骈体。”



既然是讨论“术”,那周良弼自然不会讨论公孙鞅话中包含的道理。



所以他只找了这几句话中,“骈体”这一个共性。



陈凡抚掌笑道:“知府大人果然是杏榜先学,一言中的。”



“没错,就是骈文,骈文对仗工整、音律铿锵,听者就算听不懂,也很容易被这股气势折服。”



“譬如《滕王阁序》,甚多幼童皆喜读之,所因者,朗朗上口、气势逼人也。”



所谓骈文,就是整篇文章都是由长长短短的各种对联组合起来。



整篇看是一篇文章,拆散看就是好多副对联。



这种文体的诞生,人们已经充分认识到了对仗作为一种修辞手段,这种语言形式本身就自带说服力。



根据另一个时空中,现代心理学的研究表明:韵律感和说服力成正比,人类天生就对那些富于韵律感的语言缺乏免疫力。



这也正是为什么有诗人气质的文艺青年更容易吸引异性的道理。



周良弼和杨廷选这两个进士已经从陈凡的话中有所体悟。



他们都是从一个巴掌一掌血的科举打拼出来的,自然明白陈凡这番理论确实是金玉良言,也是今天探讨的,真正的科举之“术”。



可钱琦这个老秀才,也不知道是受到时文崇古的影响,还是有着自己对骈文的理解,只见他不屑道:“陈夫子此言大谬,吾以为此言误人子弟。”



陈凡转头看着他道:“哦?那钱夫子何以教我?”



钱琦有意在周良弼面前露脸,于是斟酌一番后道:“古文可以延思而作,步步承接,骈文却不可。”



陈凡闻言,心中稍稍诧异,这老小子肚子里还是有点货的。



所谓延思而作、步步承接,这就是古文为什么备受韩愈、柳宗元等人推崇的最重要原因。



因为古文问题不拘格式,可以很自然的跟着思路走,一步步承接、展开、引申。



但这点骈文却做不到。



所以问题来了,怎么样才能用对仗的句子把意思展开、引申,这是一个很严峻的问题。



如果跨不过这一关,骈文就不好出现在议论文体的八股文上。



钱琦的一番话引得包括周良弼等人的沉思,甚至就连对他观感不佳的杨廷选都不由点了点头道:“钱夫子此言乃持重之语,不解决骈文此弊,贸然用于经义,终究还是个华而不实

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