要是它与信众形成的更为紧凑的新结构，在“灿烂明光”刺激下不断地调整，一会儿松散，一会儿聚拢，完全失去了稳定性。
泰玉不免就想：
这算“信仰法”与“神游法”的对冲吗？
观察越久，泰玉越是感觉，两边的冲突，并非“磁光云母”与“神游”之力的直接对抗。
更像这边刚调整过来的信仰架构，仍未臻圆满，以至于在“神游法”的刺激下，怎么都不妥当。
无论是“紧凑”还是“松散”，总有一个极限，需要不断地进行动态调整，以获取相对稳定的区间。
正是这种非稳定的变动结构，看得久了，泰玉便觉得，他可以将这个动态过程，用“构形”的方式抽象出来，加以呈现。
这样，才算是真正的“信仰结构”，或曰“信仰构形”。
“构形、信仰和大限……”
泰玉喃喃低语，似乎又明白了些什么。
“构形”可以展现出“神人”之间的信仰结构和状态，那以很自然就可以推断：
这种“信仰构形”的拼接组合，会有一定概率形成“诸天神国”整体结构。
有结构也就有对应的功能和意义、边界和限制。
“逾限”的含义，要比泰玉之前考虑得更丰富。
泰玉一时沉吟。
期间，不管是“界幕”裹住的腊彦大君，还是外面随时会发动的岑复大祭司，他都不予理会。
那两位也并没有做出什么过激的举动。
腊彦大君还在试探“星空残局”的边界；
岑复大祭司则在调度“天渊灵网”权限，并与乔冕大君交涉。
没办法，泰玉更早融入“界幕”之中，他想找人也找不到。
乔冕大君这位资深政客，则是充分发挥所长，抢在岑复大祭司直接干涉之前，与他“认真”探讨当前事件的处理方式……
东拉西扯，要的就是一个拖延。
这样很好，好就好在拖延。
拖延到泰玉用他扎实的“构形”功底，将“磁光云母”的“信仰构形”大致描画出来，可以一定程度上脱离现实条件，做更深层的推演研究。
就是这个“描画”过程中，也是这边“磁光云母”的“信仰结构”松紧变化期间，其内部某些异常元素，就不太能遮掩得住了。
泰玉便觉察到，相对统一“信仰构形”法度之中，有个比较突兀的结构。
再具体点……“磁光云母”那数十万残留的信众本身，并无问题；可这些信众投射信力，与“磁光云母”形成的“信仰结构”深层，却有一个非必要的“瘤结”。
好像是人体血运，明明可以直着过去，非要在这边绕上几圈，甚至长出一些微小血管，提供养份。
这种情况，肯定就有问题了。
不过，这家伙藏得还挺深。
完全不在信众之列，只是在“信力”传导的结构里，与之同化。
某种意义上，它甚至就是“复制人信众”投射的信力本身，
泰玉不免就想：
这算“信仰法”与“神游法”的对冲吗？
观察越久，泰玉越是感觉，两边的冲突，并非“磁光云母”与“神游”之力的直接对抗。
更像这边刚调整过来的信仰架构，仍未臻圆满，以至于在“神游法”的刺激下，怎么都不妥当。
无论是“紧凑”还是“松散”，总有一个极限，需要不断地进行动态调整，以获取相对稳定的区间。
正是这种非稳定的变动结构，看得久了，泰玉便觉得，他可以将这个动态过程，用“构形”的方式抽象出来，加以呈现。
这样，才算是真正的“信仰结构”，或曰“信仰构形”。
“构形、信仰和大限……”
泰玉喃喃低语，似乎又明白了些什么。
“构形”可以展现出“神人”之间的信仰结构和状态，那以很自然就可以推断：
这种“信仰构形”的拼接组合，会有一定概率形成“诸天神国”整体结构。
有结构也就有对应的功能和意义、边界和限制。
“逾限”的含义，要比泰玉之前考虑得更丰富。
泰玉一时沉吟。
期间，不管是“界幕”裹住的腊彦大君，还是外面随时会发动的岑复大祭司，他都不予理会。
那两位也并没有做出什么过激的举动。
腊彦大君还在试探“星空残局”的边界；
岑复大祭司则在调度“天渊灵网”权限，并与乔冕大君交涉。
没办法，泰玉更早融入“界幕”之中，他想找人也找不到。
乔冕大君这位资深政客，则是充分发挥所长，抢在岑复大祭司直接干涉之前，与他“认真”探讨当前事件的处理方式……
东拉西扯，要的就是一个拖延。
这样很好，好就好在拖延。
拖延到泰玉用他扎实的“构形”功底，将“磁光云母”的“信仰构形”大致描画出来，可以一定程度上脱离现实条件，做更深层的推演研究。
就是这个“描画”过程中，也是这边“磁光云母”的“信仰结构”松紧变化期间，其内部某些异常元素，就不太能遮掩得住了。
泰玉便觉察到，相对统一“信仰构形”法度之中，有个比较突兀的结构。
再具体点……“磁光云母”那数十万残留的信众本身，并无问题；可这些信众投射信力，与“磁光云母”形成的“信仰结构”深层，却有一个非必要的“瘤结”。
好像是人体血运，明明可以直着过去，非要在这边绕上几圈，甚至长出一些微小血管，提供养份。
这种情况，肯定就有问题了。
不过，这家伙藏得还挺深。
完全不在信众之列，只是在“信力”传导的结构里，与之同化。
某种意义上，它甚至就是“复制人信众”投射的信力本身，
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