代官僚体系中,一种提前退休的制度。



华夏古代官僚体系退休制度,始建于春秋战国时期,形成于两汉时期,发展于盛唐时期,完善于大宋。



在东汉,官吏们的告老还乡已经日趋成熟。



但是凉州偏远,而敦煌郡更是即使在凉州诸郡中,也是位于最西方的位置,已经与两汉时期的西域都护府紧邻了。



而整个敦煌郡的汉人人口甚至不到三万人,一旦张奂辞官,返回家乡,哪怕他再是名满天下,在敦煌郡那种人烟稀少的地区,他的名声也很难帮到自己的家族。



为何“告老”就一定要“还乡”呢?官员们就不能就留在更为繁华的城市?



其实这是官僚体系形成之后,经过千百年来的摸索,由许多原因共同的结果。



其一,可以避免曾经担任高官的老臣们干政。



三公九卿退休之后,因为他们曾经担任高官,许多在朝官员都曾经是他们的下属。



受儒家思想影响,即使这样的老臣留在京城,依然会形成权力中心,甚至还干扰到当前的朝廷政局,不利于整个国家政治的发展。



当年以法家为主的秦国,哪怕吕不韦被罢免官职,赶出秦国的都城,返回封地,他仍然能在自己的封地影响到秦国的朝政。



那时的秦王嬴政不得不将吕不韦一家迁到偏远的蜀地。



以法治国的秦朝都能如此,何况“罢黜百家,独尊儒术”的汉朝。



其二,能帮助国家开源节流。



他们在京城中的府邸,能被朝廷收回再利用,避免朝廷出现官员府邸不够用,无限扩建的情况发生。



其三,能帮助退休的老臣们减少支出。



无论哪个时代,京城都是一个国家最繁华的地区之一,这里的消费自然是所有地区中最高的。



而退休的老臣们没有了朝廷提供的俸禄,留在京城生活,特别是两袖清风的老臣,难以维持体面的生活。



回到家乡,可以经营之前积累下的田地或其它产业,生活质量远高于留在京城。



其四,荣归故里与叶落归根。



自古以来,华夏所有百姓都讲究衣锦还乡。



在外面漂泊了许久,一旦发达了,都想回到家乡祭拜先祖。



不但可以光宗耀祖,还能让左邻右舍羡慕赞叹,享受精神上带来的荣耀感。



人的年龄大了,许多事情都看得开了。



曾经的奋斗成为了过眼云烟,曾经的梦想或已经实现,或已经成为梦幻泡影,然而一切都不重要了。



自己从这里出生,死后葬在这里,又把一切还给这片天地,即是一场轮回而已。



其五,著书立说与建设家乡。



许多有才之士都明白一个道理,生命无法不朽,但是思想可以。



数百上千年过去了,先秦时代的圣人们,早已经成了一抔黄土,但是他们的思想却依旧被许多人传颂。



所以有才之士,告老还乡后,依然会在自己的家乡著书立说,广收门徒,为自己的所学薪火相传。



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