1982年4月,赵鑫回到香港。



办公室里多了一摞新杂志,是周慧芳帮他订的。



有美国的《电影评论》,有法国的《电影手册》,有日本的《电影旬报》。



还有几本香港大学的电影研究期刊。



他一本一本翻过去。



《电影评论》上有一篇文章,讲的是“八十年代好莱坞的价值观转向”。



文章说,七十年代的好莱坞是“反英雄”的时代,《教父》里的迈克尔、《出租车司机》里的特拉维斯,都是挣扎的、迷茫的、不知道自己在信什么的人。



但进入八十年代,风向变了。《夺宝奇兵》里的琼斯、《星球大战》里的卢克,都是知道自己要什么、信什么的人。



观众不再想看迷茫,他们想要一种确定性的相信。



《电影旬报》上有一篇讲日本电影的。



文章说,日本电影在六十年代是“愤怒的时代”,大岛渚们愤怒地批判一切;



七十年代是“虚无的时代”,观众什么都不信了;



八十年代呢?



还没有答案。



他放下杂志,又拿起那本《电影手册》。



里面有一篇访谈,受访者是特吕弗。



记者问他:“您觉得电影最重要的是什么?”



特吕弗说:“让观众相信,他们在看的这两小时,是真的。”



赵鑫把这句话抄在笔记本上。



让观众相信,他们在看的这两小时,是真的。



下面又写了一句:



信什么?



1982年5月,凤凰木开花了。



满树的红花,像一把巨大的伞,把食堂门口的石板遮得严严实实。



威叔照例在树下摆那块石板。



照例摆上那些东西,周伯的信、谭咏麟的船票、张国荣的笔记本、徐小凤的娘惹糕、邓丽君的开盘带、顾家辉的五线谱、黄沾的歌词、许鞍华的铅笔、周慧芳的报表、那瓣花的信封、陈伯的铁盒。



还有三个橘子。



谭咏麟又拿来一袋新橘子,比上个月那袋还大。



“威叔,我下个月去美国。”他说,“《船票》要在纽约上映了。”



张国荣也来了。



他把笔记本翻开,放在石板上。



第十二轨:铁盒。



然后他从口袋里摸出一张照片,是槟城阿伯寄来的。



照片上,一大家子人,围着一张小圆桌吃饭,桌子中间,摆着那个铁盒。



徐小凤的食盒里,换了新的娘惹糕,还有一封邓丽君的信。



她还在永春,又录了两位老人的歌,一个九十六,一个九十二。



顾家辉和黄沾一起走过来。



顾家辉手里拿着那张五线谱,折痕已经快磨破了。
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