《校花尸变咋办？不怕！我专业对口》 第397章 淫祀
听到陆九阳的提问。
陈翰文推了推眼镜，整个人气质突然转变，一下就符合学者的气质。
他一边思考，一边在自己面前桌上的旧书中寻找着什么。
“在回答陆道长这个问题之前，我想先问问陆道长，您对游神了解多少？”
陆九阳沉吟了几秒。
“游神之俗，起于闽中，盛于八郡。”
“其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中，壮汉负之行于街衢，谓之「挺神将」。”
“更加具体我就不清楚了。”
陆九阳没有说谎。
上一世，茅山收录了很多关于各地独有民俗文化的记录，但这些毕竟不是茅山的东西。
所以茅山对于民俗的记录不全面，有的记载多一点，有的记载少一点。
陆九阳对各地的民俗也都十分好奇，就像是湘沅的赶尸，他就亲身去探访过。
而游神，上一世的他还没来得及去了解。
一旁，陈翰文点了点头。
“陆道长说的没错，游神是我们这一带沿海地区独有的一种民间信仰活动。”
“其中以闽地最为典型。”
“有的地方又叫做迎神或者神像出巡。”
“每年固定的日子，村民们会请出供奉的神像，放在轿子里，抬着在村子里巡游。”
“大部分神像的制作就像陆道长说的一样，「其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中」。”
“游神之时，队伍前面有锣鼓开道，后面有彩旗跟随，沿途放鞭炮、烧香烛。”
话语一顿，陈翰文补充了一句。
“我这里所说的固定日子，其实是一个范围。”
“在春节前后一个月的时间，大到市区，小到各个村庄，都会在不同日子中有着专属于本地的游神。”
“所以外界所理解的游神，只是一个笼统的概念。”
“事实上细分到每个地方，游神仪式都有所不同，甚至差距很大。”
“但总体来说，游神都有一个共同的目的。”
“像我们闽地，依山傍海，自古以来自然灾害频发。”
“洪水、干旱、台风、瘟疫都会对人们造成毁灭性的伤害，游神就是乡民对神明保境安民的期许。”
接着。
陈翰文打开面前的一本旧书，翻到某一页，上面有几张黑白照片，模糊地拍着一群人抬着轿子走在田埂上。
“游神的历史最早可以追溯到六七百年前，最早是祭祀地方保护神，后来慢慢发展成一种集体性的民俗活动。”
他说着，忽然看向陆九阳。
“陆道长，您见过真正的游神吗？”
陆九阳一愣，随后摇头。
“都是在网络上看到的。”
“那您应该去看看。”
陈翰文推了推眼镜，整个人气质突然转变，一下就符合学者的气质。
他一边思考，一边在自己面前桌上的旧书中寻找着什么。
“在回答陆道长这个问题之前，我想先问问陆道长，您对游神了解多少？”
陆九阳沉吟了几秒。
“游神之俗，起于闽中，盛于八郡。”
“其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中，壮汉负之行于街衢，谓之「挺神将」。”
“更加具体我就不清楚了。”
陆九阳没有说谎。
上一世，茅山收录了很多关于各地独有民俗文化的记录，但这些毕竟不是茅山的东西。
所以茅山对于民俗的记录不全面，有的记载多一点，有的记载少一点。
陆九阳对各地的民俗也都十分好奇，就像是湘沅的赶尸，他就亲身去探访过。
而游神，上一世的他还没来得及去了解。
一旁，陈翰文点了点头。
“陆道长说的没错，游神是我们这一带沿海地区独有的一种民间信仰活动。”
“其中以闽地最为典型。”
“有的地方又叫做迎神或者神像出巡。”
“每年固定的日子，村民们会请出供奉的神像，放在轿子里，抬着在村子里巡游。”
“大部分神像的制作就像陆道长说的一样，「其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中」。”
“游神之时，队伍前面有锣鼓开道，后面有彩旗跟随，沿途放鞭炮、烧香烛。”
话语一顿，陈翰文补充了一句。
“我这里所说的固定日子，其实是一个范围。”
“在春节前后一个月的时间，大到市区，小到各个村庄，都会在不同日子中有着专属于本地的游神。”
“所以外界所理解的游神，只是一个笼统的概念。”
“事实上细分到每个地方，游神仪式都有所不同，甚至差距很大。”
“但总体来说，游神都有一个共同的目的。”
“像我们闽地，依山傍海，自古以来自然灾害频发。”
“洪水、干旱、台风、瘟疫都会对人们造成毁灭性的伤害，游神就是乡民对神明保境安民的期许。”
接着。
陈翰文打开面前的一本旧书，翻到某一页，上面有几张黑白照片，模糊地拍着一群人抬着轿子走在田埂上。
“游神的历史最早可以追溯到六七百年前，最早是祭祀地方保护神，后来慢慢发展成一种集体性的民俗活动。”
他说着，忽然看向陆九阳。
“陆道长，您见过真正的游神吗？”
陆九阳一愣，随后摇头。
“都是在网络上看到的。”
“那您应该去看看。”
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