化交流并未断绝。逻些（拉萨）的宫殿建筑，依然能看到汉式屋顶的痕迹。丝绸、瓷器、茶叶，是吐蕃赞誉（赞普）和贵族梦寐以求的珍品。唐地的医药知识（尤其是治疗高原疾病的经验）、历法、酿酒技术，通过和亲、馈赠、贸易、俘虏的工匠等途径传入吐蕃，改善了当地生活。佛教在吐蕃的弘传，也深深依赖来自汉地的经典翻译（汉译佛经被转译成藏文）和僧侣交流。唐地传入的纸张和初步的雕版印刷术，对吐蕃的文书、佛经传播产生了革命性影响。虽然吐蕃保持了自身独特的政治军事体系和部分文化传统，但大唐文明的高级产品与部分制度理念，已深深嵌入其社会上层。
回纥、黠戛斯等草原部族，在与唐朝的绢马贸易、和亲、战争中，同样大量吸收唐文化。回纥可汗的牙帐中，陈设着唐式家具、瓷器，悬挂着唐绘。可汗及贵族身着锦缎唐袍，使用唐式金银器饮酒。部分回纥部落开始筑城而居，城市布局与建筑风格深受唐、粟特影响。唐朝的货币在草原贸易中被广泛接受，成为事实上的硬通货。更重要的是，通过与唐朝的长期接触，这些草原政权的政治组织方式也趋向复杂化，官僚体系的雏形、礼仪制度的建立，都或多或少打上了唐朝的烙印。
西域诸国，如龟兹、于阗、疏勒、高昌（此时已为唐之西州），本就是汉唐故地，汉文化根基深厚。武周时期，随着安西都护府的巩固和丝路贸易的极度繁荣，唐风在此更加深入。汉文与当地文字并行于官方文书，唐律与本地习惯法结合使用。来自长安的丝绸样式、瓷器造型、铜钱形制，成为当地作坊模仿的对象。佛教艺术的“唐风”也日益明显，于阗、龟兹的佛教壁画、雕塑中，人物的面容、衣饰、场景布局，逐渐融入了更多中原审美元素。屯田的水利技术、耕作方法，也由驻军和移民带入，改善了绿洲农业。
中亚昭武九姓的粟特城邦，作为丝路贸易的中坚，是唐文化向更西方传播的重要枢纽。粟特商人不仅将唐朝的丝绸、瓷器、纸张运往波斯、大食、拂菻，也将唐朝的钱币（开元通宝因其成色稳定、信誉卓著，成为丝路贸易的重要结算货币之一）、度量衡、甚至某些商业契约的格式，推广到远方。在撒马尔罕、布哈拉等城市，出现了仿唐式的宅邸、园林。粟特本土的壁画中，开始出现唐装人物形象。源自唐朝的某些游戏（如双陆、围棋的变种）、音乐（琵琶、筚篥等乐器的曲谱）、甚至饮食（如蒸饼、汤饼的做法），经由粟特人，进一步向西传播。
西南的南诏，虽地处云贵高原，也通过与唐朝时而臣服时而战争的关系，大量吸收先进文化。南诏王族派遣子弟到成都、长安学习，其太和城（大理）的宫殿建筑，明显受到唐式建筑影响。崇圣寺三塔的修建，就有唐朝工匠的参与和技术指导。唐朝的纺织技术、水利工程、铁器锻造，对南诏的社会经济发展起了推动作用。汉文在南诏上层流行，南诏的碑刻铭文常用汉字。佛教也从唐朝和吐蕃两个方向传入南诏，带有浓厚的汉地佛教色彩。
向南， 通过，唐文化的影响辐射到林邑（占婆）、真腊（柬埔寨）、室利佛逝（苏门答腊巨港）、诃陵（爪哇）等东南亚国家。唐朝的陶瓷（越窑青瓷、邢窑白瓷、长沙窑彩瓷等）是这些地区贵族阶层珍爱的奢侈品，也刺激了本地陶瓷的模仿与创新。唐朝的钱币在东南亚港口有流通。佛教与汉传佛教艺术，经由海路，对室利佛逝等国的宗教艺术产生了影响。唐朝的造船技术、航海导航知识，也被沿途诸国学习借鉴。
向西，越过帕米尔高原，唐文化的影响力如同投入水中的石子激起的涟漪，虽至边缘而力渐衰，但痕迹犹在。
在波斯萨珊王朝的遗民社群以及吐火罗地区，流亡的波斯贵族和本地统治者，对唐朝的强盛与文明充满钦慕。来自唐朝的丝绸、瓷器、金银器、纸张，是身份与财富的象征。唐朝的绘画风格、服饰元素，通过丝路
回纥、黠戛斯等草原部族，在与唐朝的绢马贸易、和亲、战争中，同样大量吸收唐文化。回纥可汗的牙帐中，陈设着唐式家具、瓷器，悬挂着唐绘。可汗及贵族身着锦缎唐袍，使用唐式金银器饮酒。部分回纥部落开始筑城而居，城市布局与建筑风格深受唐、粟特影响。唐朝的货币在草原贸易中被广泛接受，成为事实上的硬通货。更重要的是，通过与唐朝的长期接触，这些草原政权的政治组织方式也趋向复杂化，官僚体系的雏形、礼仪制度的建立，都或多或少打上了唐朝的烙印。
西域诸国，如龟兹、于阗、疏勒、高昌（此时已为唐之西州），本就是汉唐故地，汉文化根基深厚。武周时期，随着安西都护府的巩固和丝路贸易的极度繁荣，唐风在此更加深入。汉文与当地文字并行于官方文书，唐律与本地习惯法结合使用。来自长安的丝绸样式、瓷器造型、铜钱形制，成为当地作坊模仿的对象。佛教艺术的“唐风”也日益明显，于阗、龟兹的佛教壁画、雕塑中，人物的面容、衣饰、场景布局，逐渐融入了更多中原审美元素。屯田的水利技术、耕作方法，也由驻军和移民带入，改善了绿洲农业。
中亚昭武九姓的粟特城邦，作为丝路贸易的中坚，是唐文化向更西方传播的重要枢纽。粟特商人不仅将唐朝的丝绸、瓷器、纸张运往波斯、大食、拂菻，也将唐朝的钱币（开元通宝因其成色稳定、信誉卓著，成为丝路贸易的重要结算货币之一）、度量衡、甚至某些商业契约的格式，推广到远方。在撒马尔罕、布哈拉等城市，出现了仿唐式的宅邸、园林。粟特本土的壁画中，开始出现唐装人物形象。源自唐朝的某些游戏（如双陆、围棋的变种）、音乐（琵琶、筚篥等乐器的曲谱）、甚至饮食（如蒸饼、汤饼的做法），经由粟特人，进一步向西传播。
西南的南诏，虽地处云贵高原，也通过与唐朝时而臣服时而战争的关系，大量吸收先进文化。南诏王族派遣子弟到成都、长安学习，其太和城（大理）的宫殿建筑，明显受到唐式建筑影响。崇圣寺三塔的修建，就有唐朝工匠的参与和技术指导。唐朝的纺织技术、水利工程、铁器锻造，对南诏的社会经济发展起了推动作用。汉文在南诏上层流行，南诏的碑刻铭文常用汉字。佛教也从唐朝和吐蕃两个方向传入南诏，带有浓厚的汉地佛教色彩。
向南， 通过，唐文化的影响辐射到林邑（占婆）、真腊（柬埔寨）、室利佛逝（苏门答腊巨港）、诃陵（爪哇）等东南亚国家。唐朝的陶瓷（越窑青瓷、邢窑白瓷、长沙窑彩瓷等）是这些地区贵族阶层珍爱的奢侈品，也刺激了本地陶瓷的模仿与创新。唐朝的钱币在东南亚港口有流通。佛教与汉传佛教艺术，经由海路，对室利佛逝等国的宗教艺术产生了影响。唐朝的造船技术、航海导航知识，也被沿途诸国学习借鉴。
向西，越过帕米尔高原，唐文化的影响力如同投入水中的石子激起的涟漪，虽至边缘而力渐衰，但痕迹犹在。
在波斯萨珊王朝的遗民社群以及吐火罗地区，流亡的波斯贵族和本地统治者，对唐朝的强盛与文明充满钦慕。来自唐朝的丝绸、瓷器、金银器、纸张，是身份与财富的象征。唐朝的绘画风格、服饰元素，通过丝路
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