降临人世护佑大唐的“神圣之母”。其权威，将超越世俗的皇权、后权，带上了一层不容置疑的神权色彩。届时，任何针对她的非议和反对，都可能被视为“亵渎天意”、“逆天而行”。
好厉害的一步棋。李瑾暗暗吸了一口气。他知道，自己不能反对，至少不能公开反对。皇帝已然深信不疑，朝堂大势已成，更重要的是，这“瑞石”的出现，在某种程度上，将“天后”与“大唐国运永昌”捆绑在了一起，反对“圣母”，似乎就成了反对大唐国运昌隆。这个罪名，谁也担不起。
但他也无法像许敬宗等人那样，发自内心地欢喜和拥戴。他感到一阵寒意。这“祥瑞”的把戏，从被动利用天象，到主动伪造“天启”，性质已然不同。这是在用人为的“神迹”，来操纵人心，绑架朝政。今天可以是“圣母临人”，明天又该是什么？长此以往，朝堂之上，还有多少空间留给务实、理性和直言？
当皇帝李治用颤抖而兴奋的声音询问“梁国公以为如何”时，李瑾出列，拱手，声音平稳而清晰：“陛下，天后。洛水现瑞石，字迹昭然，臣闻之亦深感震撼。此确为千古未有之异事。无论其寓意为何，既显于洛水，为万民所见，便是上天垂示无疑。臣以为，当依许尚书及诸位同僚所议，郑重以迎，详加考释，并昭告天下，以慰臣民之望，以答上天之眷。至于‘圣母’之称……” 他略一停顿，感受到大殿内瞬间集中的目光，继续道，“石上既有明示，自当遵从天意。然具体仪典、尊号，还需礼部会同有司，详加拟定，务求妥帖，以彰陛下、天后之圣德，亦显我大唐敬天法祖之诚。”
这番话，滴水不漏。他承认了瑞石的“异事”性质，肯定了需要“郑重对待”，但巧妙地避开了对“圣母”神性的直接表态，而是将问题推给了“礼部会同有司详加拟定”。既未扫皇帝和天后的兴，也未公开迎合许敬宗等人的过度渲染，同时给自己留下了转圜的余地。
武则天深深地看了李瑾一眼，目光中闪过一丝不易察觉的审视，随即化为温和的笑意：“梁国公老成谋国，所言甚是。此事确需从长计议，妥善办理。陛下，您看呢？”
李治自然无不应允，连声道：“好，好！就依梁国公和媚娘所言！许爱卿，此事就交由你礼部牵头，会同司天台、将作监等有司，尽快拿出章程，迎瑞石，定仪典，昭告天下！”
“臣，领旨！定不负陛下、天后厚望！” 许敬宗激动叩首，声音洪亮。
朝会在一片“天佑大唐”、“圣母庇佑”的颂扬声结束。但每个走出大殿的官员心中，都明白，这“洛水瑞石”的出现，绝非一次简单的“祥瑞”事件。它像一块投入平静湖面的巨石，激起的，将是比泰山封禅更为深远、也更为复杂的政治波澜。
消息如同长了翅膀，迅速从洛阳宫城传遍全城，继而以最快的速度向帝国的每一个州县扩散。“洛水出瑞石，上刻‘圣母临人，永昌帝业’”的传言，伴随着官方即将开始的盛大宣传，以一种比泰山祥瑞更具体、更震撼的方式，冲击着世人的认知。
洛阳百姓沸腾了，纷纷涌向天津桥，企图一睹“神石”真容。各地官员的贺表如同雪片般飞向洛阳。许敬宗亲自撰写的、辞藻华丽、引经据典的《贺洛水瑞石表》，被抄录分发，成为新的颂圣范文。佛教寺院、道观宫观，也开始主动将“圣母”与佛道经典中的女神、圣母形象附会，以迎合上意。
一股新的、以“圣母”崇拜为核心的神化武则天的舆论浪潮，开始悄然兴起。而在这股看似汹涌澎湃的“天意”浪潮之下，潜流也在暗中涌动。一些士人私下议论，这“瑞石”出现得太过巧合，字迹太过“工整”，隐隐有“人工”痕迹。一些恪守儒家礼法的老臣，对“圣母”之称
好厉害的一步棋。李瑾暗暗吸了一口气。他知道，自己不能反对，至少不能公开反对。皇帝已然深信不疑，朝堂大势已成，更重要的是，这“瑞石”的出现，在某种程度上，将“天后”与“大唐国运永昌”捆绑在了一起，反对“圣母”，似乎就成了反对大唐国运昌隆。这个罪名，谁也担不起。
但他也无法像许敬宗等人那样，发自内心地欢喜和拥戴。他感到一阵寒意。这“祥瑞”的把戏，从被动利用天象，到主动伪造“天启”，性质已然不同。这是在用人为的“神迹”，来操纵人心，绑架朝政。今天可以是“圣母临人”，明天又该是什么？长此以往，朝堂之上，还有多少空间留给务实、理性和直言？
当皇帝李治用颤抖而兴奋的声音询问“梁国公以为如何”时，李瑾出列，拱手，声音平稳而清晰：“陛下，天后。洛水现瑞石，字迹昭然，臣闻之亦深感震撼。此确为千古未有之异事。无论其寓意为何，既显于洛水，为万民所见，便是上天垂示无疑。臣以为，当依许尚书及诸位同僚所议，郑重以迎，详加考释，并昭告天下，以慰臣民之望，以答上天之眷。至于‘圣母’之称……” 他略一停顿，感受到大殿内瞬间集中的目光，继续道，“石上既有明示，自当遵从天意。然具体仪典、尊号，还需礼部会同有司，详加拟定，务求妥帖，以彰陛下、天后之圣德，亦显我大唐敬天法祖之诚。”
这番话，滴水不漏。他承认了瑞石的“异事”性质，肯定了需要“郑重对待”，但巧妙地避开了对“圣母”神性的直接表态，而是将问题推给了“礼部会同有司详加拟定”。既未扫皇帝和天后的兴，也未公开迎合许敬宗等人的过度渲染，同时给自己留下了转圜的余地。
武则天深深地看了李瑾一眼，目光中闪过一丝不易察觉的审视，随即化为温和的笑意：“梁国公老成谋国，所言甚是。此事确需从长计议，妥善办理。陛下，您看呢？”
李治自然无不应允，连声道：“好，好！就依梁国公和媚娘所言！许爱卿，此事就交由你礼部牵头，会同司天台、将作监等有司，尽快拿出章程，迎瑞石，定仪典，昭告天下！”
“臣，领旨！定不负陛下、天后厚望！” 许敬宗激动叩首，声音洪亮。
朝会在一片“天佑大唐”、“圣母庇佑”的颂扬声结束。但每个走出大殿的官员心中，都明白，这“洛水瑞石”的出现，绝非一次简单的“祥瑞”事件。它像一块投入平静湖面的巨石，激起的，将是比泰山封禅更为深远、也更为复杂的政治波澜。
消息如同长了翅膀，迅速从洛阳宫城传遍全城，继而以最快的速度向帝国的每一个州县扩散。“洛水出瑞石，上刻‘圣母临人，永昌帝业’”的传言，伴随着官方即将开始的盛大宣传，以一种比泰山祥瑞更具体、更震撼的方式，冲击着世人的认知。
洛阳百姓沸腾了，纷纷涌向天津桥，企图一睹“神石”真容。各地官员的贺表如同雪片般飞向洛阳。许敬宗亲自撰写的、辞藻华丽、引经据典的《贺洛水瑞石表》，被抄录分发，成为新的颂圣范文。佛教寺院、道观宫观，也开始主动将“圣母”与佛道经典中的女神、圣母形象附会，以迎合上意。
一股新的、以“圣母”崇拜为核心的神化武则天的舆论浪潮，开始悄然兴起。而在这股看似汹涌澎湃的“天意”浪潮之下，潜流也在暗中涌动。一些士人私下议论，这“瑞石”出现得太过巧合，字迹太过“工整”，隐隐有“人工”痕迹。一些恪守儒家礼法的老臣，对“圣母”之称
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