显庆七年，夏。
活字印刷的墨香尚未散去，各地州学、县学的琅琅书声已然渐起。 然 而， 朝 廷 与 世 家 大 族 之 间 那 场 看 不 见 硝 烟 的 战 争， 却 从 人 才 选 拔、 知 识 传 播 的 层 面， 悄 然 蔓 延 至 了 更 为 核 心 的 领 域 — — 文 化 的 阐 释 权 与 话 语 权。 当廉价的“官版”书籍如同潮水般涌向市井乡野， 当 标 准 化 的 经 义 教 材 成 为 无 数 寒 门 士 子 的 启 蒙 读 物， 一场关于“何为正统”、“谁在定义知识”的角力，已不可避免。
冲突，最先在看似最“纯粹”的学术领域爆发。
这年秋闱乡试之前，礼部颁布了新的《明经、进士科考试规范细则》， 其中除了再次强调答题需务实、重策论之外， 最 引 人 注 目 的 一 条 是： “ 诸 生 答 经 义 策 问， 当 以 秘 书 省 颁 行 之 《 五 经 定 本》 及 孔 颖 达 等 奉 敕 所 撰 《 五 经 正 义》 为 准 的。 如有引用别本异文，或阐发与《正义》相悖之论，虽言之成理，亦需注明出处，并不得作为主干立论依据。” 同 时， 规 定 各 地 官 学 教 授， 亦 需 以 此 为 标 准 教 授 生 徒。
一石激起千层浪。这道诏令，看似只是规范考试， 实 则 是 以 朝 廷 的 名 义， 将 儒 家 经 典 的 “ 标 准 答 案” 和 解 释 权， 正 式 收 归 官 方。 这直接触动了世家大族赖以维系其文化优越感的根基——家传经学。
太原，王氏祖宅。 当代族长王弘直，一位年过六旬、以《礼》学名闻天下的老者，手持着从长安快马送来的邸报抄件，手指因用力而微微发白。他面前，坐着几位族中在经学上颇有造诣的子弟和姻亲。
“荒谬！荒唐！”王弘直的声音带着压抑不住的怒气，“《礼》经微言大义，幽深玄远，岂是孔冲远（孔颖达）一人一家之言所能囊括？我太原王氏，自汉末以来，世传《周官》《仪礼》，代有阐发，自成一家。 如 今 朝 廷 一 纸 诏 令， 竟 要 天 下 士 子 只 尊 那 《 正 义》 为 圭 臬， 视 我 等 家 学 为 旁 门 别 解 ？ 长此以往，圣人之学，岂不成了千人一面、了无生气的死物？”
一位中年族人忧心忡忡地接口：“族长，更可虑者，是那些廉价的‘官版’书籍。如今坊间、州县官学，所传所习，皆是秘书省校订、印书局刷印的版本。 我 们 家 藏 的 古 本、 先 人 批 注 的 精 要， 即 便 愿 意 拿 出 来， 又 有 几 人 能 见 到 ？ 即便见到，在朝廷的科举标准下，又有何用？ 这 是 要 绝 我 等 家 学 之 根 啊！”
“还有那所谓的‘时务策要略’、‘律疏节要’，”另一人愤然道，“尽是些钱谷刑名、胥吏之术，也敢与圣贤经典并列，成为官学教材、科考内容？ 如 此 下 去， 读 书 人 的 气 节 与 胸 襟 何 在 ？ 朝廷取士，难道只要会算账、懂律令的刀笔吏么？”
厅堂内一片激愤之声。 他 们 敏 锐 地 意 识 到， 朝 廷 这 一 套 组 合 拳 下 来 — — 统 一 教 材、 标 准 答 案、 侧 重 实 学， 正 是 在 系 统 地 瓦 解 他 们 数 百 年 来 凭 借 独 特 的 家 传 学 问 和 对 经 典 的 阐 释 权 所 建 立 的 文 化 霸 权。 当知识变得标准化、廉价化，当评判学问高低的标准从“家学渊源”、“独到见解”转向
活字印刷的墨香尚未散去，各地州学、县学的琅琅书声已然渐起。 然 而， 朝 廷 与 世 家 大 族 之 间 那 场 看 不 见 硝 烟 的 战 争， 却 从 人 才 选 拔、 知 识 传 播 的 层 面， 悄 然 蔓 延 至 了 更 为 核 心 的 领 域 — — 文 化 的 阐 释 权 与 话 语 权。 当廉价的“官版”书籍如同潮水般涌向市井乡野， 当 标 准 化 的 经 义 教 材 成 为 无 数 寒 门 士 子 的 启 蒙 读 物， 一场关于“何为正统”、“谁在定义知识”的角力，已不可避免。
冲突，最先在看似最“纯粹”的学术领域爆发。
这年秋闱乡试之前，礼部颁布了新的《明经、进士科考试规范细则》， 其中除了再次强调答题需务实、重策论之外， 最 引 人 注 目 的 一 条 是： “ 诸 生 答 经 义 策 问， 当 以 秘 书 省 颁 行 之 《 五 经 定 本》 及 孔 颖 达 等 奉 敕 所 撰 《 五 经 正 义》 为 准 的。 如有引用别本异文，或阐发与《正义》相悖之论，虽言之成理，亦需注明出处，并不得作为主干立论依据。” 同 时， 规 定 各 地 官 学 教 授， 亦 需 以 此 为 标 准 教 授 生 徒。
一石激起千层浪。这道诏令，看似只是规范考试， 实 则 是 以 朝 廷 的 名 义， 将 儒 家 经 典 的 “ 标 准 答 案” 和 解 释 权， 正 式 收 归 官 方。 这直接触动了世家大族赖以维系其文化优越感的根基——家传经学。
太原，王氏祖宅。 当代族长王弘直，一位年过六旬、以《礼》学名闻天下的老者，手持着从长安快马送来的邸报抄件，手指因用力而微微发白。他面前，坐着几位族中在经学上颇有造诣的子弟和姻亲。
“荒谬！荒唐！”王弘直的声音带着压抑不住的怒气，“《礼》经微言大义，幽深玄远，岂是孔冲远（孔颖达）一人一家之言所能囊括？我太原王氏，自汉末以来，世传《周官》《仪礼》，代有阐发，自成一家。 如 今 朝 廷 一 纸 诏 令， 竟 要 天 下 士 子 只 尊 那 《 正 义》 为 圭 臬， 视 我 等 家 学 为 旁 门 别 解 ？ 长此以往，圣人之学，岂不成了千人一面、了无生气的死物？”
一位中年族人忧心忡忡地接口：“族长，更可虑者，是那些廉价的‘官版’书籍。如今坊间、州县官学，所传所习，皆是秘书省校订、印书局刷印的版本。 我 们 家 藏 的 古 本、 先 人 批 注 的 精 要， 即 便 愿 意 拿 出 来， 又 有 几 人 能 见 到 ？ 即便见到，在朝廷的科举标准下，又有何用？ 这 是 要 绝 我 等 家 学 之 根 啊！”
“还有那所谓的‘时务策要略’、‘律疏节要’，”另一人愤然道，“尽是些钱谷刑名、胥吏之术，也敢与圣贤经典并列，成为官学教材、科考内容？ 如 此 下 去， 读 书 人 的 气 节 与 胸 襟 何 在 ？ 朝廷取士，难道只要会算账、懂律令的刀笔吏么？”
厅堂内一片激愤之声。 他 们 敏 锐 地 意 识 到， 朝 廷 这 一 套 组 合 拳 下 来 — — 统 一 教 材、 标 准 答 案、 侧 重 实 学， 正 是 在 系 统 地 瓦 解 他 们 数 百 年 来 凭 借 独 特 的 家 传 学 问 和 对 经 典 的 阐 释 权 所 建 立 的 文 化 霸 权。 当知识变得标准化、廉价化，当评判学问高低的标准从“家学渊源”、“独到见解”转向
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