正文 第五百二十七章任道吾
新郎官一词在唐朝，指的是新科进士。
唐有婚礼摄盛之风，新郎在成亲当日可穿超越自身品级的官袍。
意思就是今天结婚，你最大。
到了宋朝，秀才亦可在成亲当日身着九品官袍。
到了明朝，太祖直接下令庶民在成亲当日皆可身着九品官袍。
而明朝之时，租赁成亲用的九品官袍以及凤冠霞帔的行当已经极为成熟。
后世的新郎官一词，就是来自于明。
看到没有，汉王朝是把百姓当人的，对所谓的礼制没有那般苛刻的要求。
无论大唐，大宋还是大明都是如此。
而到了满清被全部抹除禁止。
唐、宋、明三朝加起来的文字狱，都不如满清的一个零头多。
为了配合文字狱，还创造出了臭名昭著的满清十大酷刑。
唐、宋、明的民间风气是很开放的，百姓的名字也是五花八门没有太多限制。
但到了满清，百姓连有大号的都没几个，全是贱名。
杨嗣昌之所以将这份东西递交上来，是因为在大明忠烈祠重修之后，有成亲的百姓选择在忠烈祠前立誓成婚。
这不是崇祯引导的，而是百姓自发的。
这一点也让崇祯想起了后世的华夏，婚礼流程变得乱七八糟。
在华夏白色代表的是丧事，婚礼以红色为主。
可到了后世在西方文化入侵之下，身穿纯白婚纱反倒成了时尚。
就连阿三都保留了自己的民族服饰，建筑风格也带有明显的民族特色。
可唯有华夏．．．．
俄罗斯在后世结婚的时候，都会选择到无名烈士墓和烈士纪念碑前默哀才算婚礼完整。
华夏也有自己的英雄先辈，同样也有自己的无名烈士墓和英雄纪念碑。
可没有人去。
若说大喜的日子去坟地丧气那根本就是放屁，你他妈还从头到脚一身白呢。
究根结底，就是传承断了。
一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜真的就是糟粕？
拜天地意为敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻顺遂子嗣延绵。
拜的是天地而不是某个神灵同样是华夏人的一种傲气。
得天地认可，远超天地之下的神灵。
因为在华夏人的认知里，神也是人变的。
古人信奉天人合一，天地乃万物本源，是最公正最宏大的存在，以天地为证，如此才符合神圣性合法性。
这就是华夏人的傲气，天地证婚，日月为鉴。
二拜父母，上承天道，下继人伦。
百善孝为先。
夫妻对拜，无论贫苦富贵相扶相搀不离不弃。
这样一对比，西方那套你愿意嫁给他吗，无论贫穷富贵还是疾病苦难就显得贼他妈ＬＯＷ
唐有婚礼摄盛之风，新郎在成亲当日可穿超越自身品级的官袍。
意思就是今天结婚，你最大。
到了宋朝，秀才亦可在成亲当日身着九品官袍。
到了明朝，太祖直接下令庶民在成亲当日皆可身着九品官袍。
而明朝之时，租赁成亲用的九品官袍以及凤冠霞帔的行当已经极为成熟。
后世的新郎官一词，就是来自于明。
看到没有，汉王朝是把百姓当人的，对所谓的礼制没有那般苛刻的要求。
无论大唐，大宋还是大明都是如此。
而到了满清被全部抹除禁止。
唐、宋、明三朝加起来的文字狱，都不如满清的一个零头多。
为了配合文字狱，还创造出了臭名昭著的满清十大酷刑。
唐、宋、明的民间风气是很开放的，百姓的名字也是五花八门没有太多限制。
但到了满清，百姓连有大号的都没几个，全是贱名。
杨嗣昌之所以将这份东西递交上来，是因为在大明忠烈祠重修之后，有成亲的百姓选择在忠烈祠前立誓成婚。
这不是崇祯引导的，而是百姓自发的。
这一点也让崇祯想起了后世的华夏，婚礼流程变得乱七八糟。
在华夏白色代表的是丧事，婚礼以红色为主。
可到了后世在西方文化入侵之下，身穿纯白婚纱反倒成了时尚。
就连阿三都保留了自己的民族服饰，建筑风格也带有明显的民族特色。
可唯有华夏．．．．
俄罗斯在后世结婚的时候，都会选择到无名烈士墓和烈士纪念碑前默哀才算婚礼完整。
华夏也有自己的英雄先辈，同样也有自己的无名烈士墓和英雄纪念碑。
可没有人去。
若说大喜的日子去坟地丧气那根本就是放屁，你他妈还从头到脚一身白呢。
究根结底，就是传承断了。
一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜真的就是糟粕？
拜天地意为敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻顺遂子嗣延绵。
拜的是天地而不是某个神灵同样是华夏人的一种傲气。
得天地认可，远超天地之下的神灵。
因为在华夏人的认知里，神也是人变的。
古人信奉天人合一，天地乃万物本源，是最公正最宏大的存在，以天地为证，如此才符合神圣性合法性。
这就是华夏人的傲气，天地证婚，日月为鉴。
二拜父母，上承天道，下继人伦。
百善孝为先。
夫妻对拜，无论贫苦富贵相扶相搀不离不弃。
这样一对比，西方那套你愿意嫁给他吗，无论贫穷富贵还是疾病苦难就显得贼他妈ＬＯＷ
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