正文 第三百八十六章墨学的自我矛盾
识传承体系中被剥离。
墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。
这种传承的模式也导致内部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。
从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。
这是一个思想超前但也很危险的学派势力。
其实崇祯自己对墨子学说并不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。
比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正确的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。
但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。
主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准确的诠释。
如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。
一切都变了。
这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑于去路见不平一声吼，而是主动去介入冲突。
而且是国与国之间的冲突，比如止楚攻宋。
简单说就是平事。
从路见不平到能摆平国家之间的冲突，他们的筹谋也是显露无疑。
侠，为墨家独创。
韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的争斗。
也是这些学派争斗中所使用的手段。
墨，以武镇压，儒，以文乱法。
最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。
意欲何为已经很明显了，取而代之。
儒家要温和得多也聪明得多，无取代之心依附皇权得以正统。
所以这白莲教的真正底气，其内之人从何而来有了答案。
崇祯脸色平静的拿起一份简牍。
这些来自查抄曲阜孔胤植书房里的藏书，整整一百六十二卷全部来自墨子学说。
看着手里的这份简牍，崇祯的嘴角也是慢慢勾勒出一丝意味深长的笑意。
墨家被打压的直接受益人便是孔家。
但时隔多年后，墨家用自己的学说去蛊惑引导孔家后人作乱，把孔家之人当做利用的工具达成自己的目的。
这不是最好复仇的方式吗？
所以从这一点上来看，就连崇祯自己都在墨家利用的名单上。
是他干掉了孔胤植，废掉孔家，从曲阜迁圣到了京城之外。
扔下手里这份晦涩难懂的简牍，崇祯再次摇头。
“华夏能人何其多，却只会内斗，把那点心思全用在了自己人身上。”
悲哀。
这是整个民族的悲哀，从古至今，这种烂事好像就从来没有停止过。
但这也解了他心头的另一个疑惑。
孔家和墨家都是真实存在的，为何在大明的历史上却没有太多记载。
甚至这墨家都被人遗忘了一样，在明史上没有丝毫提及。
原因。
就是他们押错
墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。
这种传承的模式也导致内部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。
从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。
这是一个思想超前但也很危险的学派势力。
其实崇祯自己对墨子学说并不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。
比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正确的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。
但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。
主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准确的诠释。
如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。
一切都变了。
这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑于去路见不平一声吼，而是主动去介入冲突。
而且是国与国之间的冲突，比如止楚攻宋。
简单说就是平事。
从路见不平到能摆平国家之间的冲突，他们的筹谋也是显露无疑。
侠，为墨家独创。
韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的争斗。
也是这些学派争斗中所使用的手段。
墨，以武镇压，儒，以文乱法。
最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。
意欲何为已经很明显了，取而代之。
儒家要温和得多也聪明得多，无取代之心依附皇权得以正统。
所以这白莲教的真正底气，其内之人从何而来有了答案。
崇祯脸色平静的拿起一份简牍。
这些来自查抄曲阜孔胤植书房里的藏书，整整一百六十二卷全部来自墨子学说。
看着手里的这份简牍，崇祯的嘴角也是慢慢勾勒出一丝意味深长的笑意。
墨家被打压的直接受益人便是孔家。
但时隔多年后，墨家用自己的学说去蛊惑引导孔家后人作乱，把孔家之人当做利用的工具达成自己的目的。
这不是最好复仇的方式吗？
所以从这一点上来看，就连崇祯自己都在墨家利用的名单上。
是他干掉了孔胤植，废掉孔家，从曲阜迁圣到了京城之外。
扔下手里这份晦涩难懂的简牍，崇祯再次摇头。
“华夏能人何其多，却只会内斗，把那点心思全用在了自己人身上。”
悲哀。
这是整个民族的悲哀，从古至今，这种烂事好像就从来没有停止过。
但这也解了他心头的另一个疑惑。
孔家和墨家都是真实存在的，为何在大明的历史上却没有太多记载。
甚至这墨家都被人遗忘了一样，在明史上没有丝毫提及。
原因。
就是他们押错
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