正文 第二百零九章规矩从何而来？
觉深方丈感觉自己好像从来就没看透过这位张鹤鸣。
以前张鹤鸣在南直隶虽算不得透明人，但一直被打压被排挤，在南直隶的威望也很低。
但对修缮灵谷寺的事还算上心，而这也是他在南直隶唯一不被刁难的一件事。
除了修缮灵谷寺之外，他从周希圣的户部那里拿不到哪怕一两银子。
所以对于张鹤鸣的问题，觉深方丈选择不答，双手合十念了一声佛号。
“在本官看来，正义就是规矩也是律法，本质上和江湖人路见不平拔刀相助没有区别。”
“都是砍了破坏规矩挑衅律法欺压良善之辈，这就是本官理解的正义。”
说完再次看向觉深方丈。
“规矩从何而来？”
觉深方丈干脆闭上了眼睛：“阿弥陀佛。”
张鹤鸣不以为意，自问自答的再次开口。
“规矩最早来自祭祀，世人皆骂商朝祭祀以人牲祭天，但不知商以人祭用的全是羌虏，商灭之后世人大赞周礼，可无商朝祭祀又何来进化的周礼？”
“世人称赞周礼是因为周礼不杀人了吗？”
“不，只不过是周把商祭祀杀人的方式变成了规矩和律法，而且在这规矩和律法上建立出了等级森严的贵族制度。”
他说到这喝了一口茶。
“商以人祭，用的是俘虏而来的羌人，但周定规矩杀的是自己人，用以震慑更用以在人心中定下规矩，所以坏了规矩的就要死。”
“所以大师觉得商更恶还是周更毒？”
这是很欺负人的聊天方式，在一心向善戒杀生的寺庙里张嘴人祭闭口杀人的，实在是欺负老实人。
历史上商朝和羌人死磕，抓住活口就祭祀，而且根本没把这些羌人当**。
所谓的人牲完全可以理解为小羊人，和羊、牛、猪这些没有任何区别。
大部分留下的甲骨文里的内容，基本上都是准备在哪天哪日祭祀某某，献祭几个小羊人行不行的记载。
而商最信占卜，所以主持这种祭祀的被称为贞人。
负责占卜的卜官，甲骨文也是这些人雕刻上去的，所以这些人掌握了文字和信仰。
“而本官年幼之时最喜看这些史事杂记，而那时候才知道‘刚’这个字其实可以理解为厨子。”
他说着挑了挑眉。
“刚这个字在商朝左边是一个网兜的形状，右边则是一个刀形符号，所谓刚祭就是把人或牲畜切成网眼大小的肉块。”
随后看向闭目不语的觉深方丈。
“大师，您说他们祭祀完成之后，这些肉块是丢了还是吃了？”
觉深方丈再也忍不住了，无奈摇头面带苦涩的看向张鹤鸣。
“张大人，在佛祖面前寺庙之内大谈此事实乃罪过。”
“我灵谷寺愿捐出一半香火田，修缮寺庙的用度不再依赖朝廷可否？”
南直隶之前的大官要么直接嘎巴，要么被下狱等待嘎巴。
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以前张鹤鸣在南直隶虽算不得透明人，但一直被打压被排挤，在南直隶的威望也很低。
但对修缮灵谷寺的事还算上心，而这也是他在南直隶唯一不被刁难的一件事。
除了修缮灵谷寺之外，他从周希圣的户部那里拿不到哪怕一两银子。
所以对于张鹤鸣的问题，觉深方丈选择不答，双手合十念了一声佛号。
“在本官看来，正义就是规矩也是律法，本质上和江湖人路见不平拔刀相助没有区别。”
“都是砍了破坏规矩挑衅律法欺压良善之辈，这就是本官理解的正义。”
说完再次看向觉深方丈。
“规矩从何而来？”
觉深方丈干脆闭上了眼睛：“阿弥陀佛。”
张鹤鸣不以为意，自问自答的再次开口。
“规矩最早来自祭祀，世人皆骂商朝祭祀以人牲祭天，但不知商以人祭用的全是羌虏，商灭之后世人大赞周礼，可无商朝祭祀又何来进化的周礼？”
“世人称赞周礼是因为周礼不杀人了吗？”
“不，只不过是周把商祭祀杀人的方式变成了规矩和律法，而且在这规矩和律法上建立出了等级森严的贵族制度。”
他说到这喝了一口茶。
“商以人祭，用的是俘虏而来的羌人，但周定规矩杀的是自己人，用以震慑更用以在人心中定下规矩，所以坏了规矩的就要死。”
“所以大师觉得商更恶还是周更毒？”
这是很欺负人的聊天方式，在一心向善戒杀生的寺庙里张嘴人祭闭口杀人的，实在是欺负老实人。
历史上商朝和羌人死磕，抓住活口就祭祀，而且根本没把这些羌人当**。
所谓的人牲完全可以理解为小羊人，和羊、牛、猪这些没有任何区别。
大部分留下的甲骨文里的内容，基本上都是准备在哪天哪日祭祀某某，献祭几个小羊人行不行的记载。
而商最信占卜，所以主持这种祭祀的被称为贞人。
负责占卜的卜官，甲骨文也是这些人雕刻上去的，所以这些人掌握了文字和信仰。
“而本官年幼之时最喜看这些史事杂记，而那时候才知道‘刚’这个字其实可以理解为厨子。”
他说着挑了挑眉。
“刚这个字在商朝左边是一个网兜的形状，右边则是一个刀形符号，所谓刚祭就是把人或牲畜切成网眼大小的肉块。”
随后看向闭目不语的觉深方丈。
“大师，您说他们祭祀完成之后，这些肉块是丢了还是吃了？”
觉深方丈再也忍不住了，无奈摇头面带苦涩的看向张鹤鸣。
“张大人，在佛祖面前寺庙之内大谈此事实乃罪过。”
“我灵谷寺愿捐出一半香火田，修缮寺庙的用度不再依赖朝廷可否？”
南直隶之前的大官要么直接嘎巴，要么被下狱等待嘎巴。
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