。弦尽音生,谓之镜渊。”



伯牙心惊。传说大禹治水时,有黄龙负舟,舟人皆惧,禹笑曰:“生寄也,死归也。”后铸九鼎定天下,鼎成那日,江水三日响如钟磬。若此琴真与大禹有关……



窗外忽然雷声大作。伯牙抱琴惊起,见长江方向乌云翻墨,云中隐现金光。



第三章龙吟



伯牙冒雨奔至江边,见浊浪排空,舟楫尽泊。有一老渔夫披蓑垂钓,安然若素。



“老人家,暴雨将临,何不归家?”



渔夫转头,目如婴童:“在等一曲。”



“何曲?”



“镜渊之音。”



伯牙怀中古琴忽然震动。他席地而坐,置琴膝上,手指无意识地落向那无弦之处。



奇迹发生了。



指尖所触,竟有弦之质感。更奇的是,他尚未发力,琴自鸣响——其声非丝非竹,似从江底传来,深沉如大地胎动。随即,他发现自己不能控指,反倒是手指被琴声引领,奏出一曲全然陌生的调子。



浪涛随音律起伏。云层裂开,露出一鳞半爪的金色身躯。



渔夫弃竿起身,蓑衣滑落,露出一身鳞纹:“果然是你。此琴候主三千年矣。”



“阁下是……”



“当年负舟之黄龙。”渔夫身形渐淡,“禹王铸鼎时,截江中余音成琴。此琴非凡木所制,乃‘声音之镜’。他人鼓琴,你闻其声;此琴鼓时,反照闻者本心。你道钟子期知你?实是此琴雏形曾现人间,他偶然得之,窥见音律真谛。”



伯牙如遭雷击:“那钟子期留书说,我所奏皆他旧作……”



“半真半假。”龙吟自江心传来,“他确曾作曲,但你的琴艺早已超越原谱。他临终惭愧,方留书指引你来寻镜渊。且看——”



江水分开,浮现光影:年轻时的钟子期于山涧得一段焦木,抚之竟能映照他人心思。他以此木仿制古琴,渐成“知音”之名。后遇伯牙,初时确在默诵旧谱,但三次之后,他骇然发现——伯牙指下所出,早已不是他的曲子,而是某种更深邃的东西。他仍在评说“志在高山”“志在流水”,实则是镜渊琴雏形在借他之口,道出伯牙自己尚未察觉的天赋。



“他盗了你的琴道,”黄龙之声渐远,“却也成就了你。如今真镜渊认主,你好自为之。”



雨歇云散,伯牙怀中的琴已复完整,七弦晶莹如水精。他轻拨一弦,四周顿时响起千百种声音:贩夫叫卖、舟子号歌、妇人纺绩、孩童诵书……琴如明镜,照见整座江州城的生息。



第四章逆旅



伯牙留居江州,日以镜渊琴试音。他发现此琴确如黄龙所言——抚琴时,琴声不抒己志,反映听者心境。更奇的是,随着琴艺精进,他竟能稍稍引导听者心念。



某日,一锦衣客闻琴而来。此人乃江州巨贾,家财万贯却郁郁不欢。伯牙为其奏曲,琴声初起,竟传出铜钱碰撞之音,继而转作深宅夜哭。



锦衣客骇然:“先生如何知我心病?”



“非我知你,是琴照你心。”伯牙指下流转,琴音渐清,如月照空庭,“君之忧,不在财匮,在子孙争产,骨肉成仇。”



客泣下沾襟。伯牙琴音一转,带出儿时记

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