，暗语同伴：“此曲嵇康绝响，中有杀伐之音，不祥”
四、疏泉
水脉为园之经络。同尘勘地三月，方于立夏次日指东北艮位：“此处下凿九丈九尺，可见古泉眼，乃西山诸泉之祖。”
掘至五丈遇青石，坚如铁板。众匠欲弃，同尘取腰间玉尺叩石，石表应声剥落，露出虫篆铭文。有识古字者辨出八字：“泉通银河，动之则祸。”
同尘仰天大笑：“祸福本相依，岂因噎废食？”亲执铁钎，于“河”字点画处力凿。石穿瞬间，白气冲天，水声如雷。然涌出非清泉，乃赤水如血，三日方澈。
泉成，同尘以九曲水道引之，暗合洛书之数。池中植五色莲，竟应五行方位：东青莲、南赤莲、中黄莲、西白莲、北墨莲。墨莲最奇，夜放昼合，香如檀麝。有太医私语：“此乃西域断魂草变种，久闻伤神”
五、惊变
园林将成，同尘忽于池畔建白石小塔，高仅七尺，玲珑如玩物。严世蕃诘问，答曰：“镇泉眼戾气，塔成方可开园。”
八月十五，万芳园开宴，百官来贺。是夜月华如练，众人行至石塔前，忽闻塔中隐隐有金戈声。同尘焚香三柱，香烟不散，竟在空中结篆文“冤”字。
御史林润本在席间，见状色变。彼乃沈炼旧交，早疑园中异象。正惊疑间，塔身忽现裂痕，流出赤水，与泉池相通，满园莲香竟化作血腥。
严世蕃怒喝拿贼，同尘已立于假山最高处，衣袍猎猎：“诸公看这园中花木——金丝柳乃忠臣脊梁所化，泪斑竹是诤臣血泪染成，叠石山为百姓尸骨堆就，赤泉水系冤魂血泪汇成！”言罢纵身跃入泉眼。
众官大骇，见水面浮起同尘所佩锦囊。林润捞起，内藏素帛长卷，详列严氏父子贪墨证据，及历年迫害忠良始末。更附《园冶九诀》真义，原非造园术，实乃“以天地为局，以花石为子，埋忠烈魂魄于土木，待天时昭雪”的秘法。
六、余响
是夜，万芳园骤起大火，奇异者唯焚严氏党羽坐席，余皆无损。泉眼涌血三日，池中墨莲尽化灰烬。嘉靖帝闻报，于西苑焚香时忽见案前金丝柳盆栽无风自动，叶落现出“天日昭昭”四字，惊病月余。
后林润凭锦囊中物证上本，终成扳倒严党关键。而莫同尘尸骨无存，唯石塔基座现铭文：“移花接木，非为娱目，乃移浩然之气于草木；种竹成林，非为悦耳，乃种刚直之节于乾坤；叠石为山，非为造景，乃叠天下之冤于目前；疏泉通幽，非为听涛，乃疏世间正气于朝堂。”
又三年，有樵夫于终南山见一道人，腰系青玉尺，手执锦囊，行于云霞间，容貌酷似同尘。唤之不应，唯闻歌曰：“移花接木本无根，叠石疏泉皆有痕。莫道匠人心机巧，天地原来是戏文。”
及清初，万芳园废址生奇竹，每至雷雨夜，竹叶相击作楚辞《国殇》之调。有遗民顾炎武过此，伫立良久，叹曰：“此非匠术，乃心术也。以土木为史笔，较之汗青，更堪不朽。”
今西山故老犹言，每逢甲子中秋，废园中可见竹影绘山水，石窍鸣琴箫，疑为莫同尘以魂守园，待天下真正清明之日。然真伪已不可考，唯“移花种竹，叠石疏泉”八诀，成园林绝唱。后世摹其形者众，然再无那般以性命为薪、以气节为蓝本者矣。
太史公曰：匠之至者，技进乎道。然以道殉技者悲，以技殉道者壮。观莫生所为，岂真痴于园囿耶？彼以尺规量天地，以泉石涤污浊，乃不得以之得，不为而之为。世传《园冶
四、疏泉
水脉为园之经络。同尘勘地三月，方于立夏次日指东北艮位：“此处下凿九丈九尺，可见古泉眼，乃西山诸泉之祖。”
掘至五丈遇青石，坚如铁板。众匠欲弃，同尘取腰间玉尺叩石，石表应声剥落，露出虫篆铭文。有识古字者辨出八字：“泉通银河，动之则祸。”
同尘仰天大笑：“祸福本相依，岂因噎废食？”亲执铁钎，于“河”字点画处力凿。石穿瞬间，白气冲天，水声如雷。然涌出非清泉，乃赤水如血，三日方澈。
泉成，同尘以九曲水道引之，暗合洛书之数。池中植五色莲，竟应五行方位：东青莲、南赤莲、中黄莲、西白莲、北墨莲。墨莲最奇，夜放昼合，香如檀麝。有太医私语：“此乃西域断魂草变种，久闻伤神”
五、惊变
园林将成，同尘忽于池畔建白石小塔，高仅七尺，玲珑如玩物。严世蕃诘问，答曰：“镇泉眼戾气，塔成方可开园。”
八月十五，万芳园开宴，百官来贺。是夜月华如练，众人行至石塔前，忽闻塔中隐隐有金戈声。同尘焚香三柱，香烟不散，竟在空中结篆文“冤”字。
御史林润本在席间，见状色变。彼乃沈炼旧交，早疑园中异象。正惊疑间，塔身忽现裂痕，流出赤水，与泉池相通，满园莲香竟化作血腥。
严世蕃怒喝拿贼，同尘已立于假山最高处，衣袍猎猎：“诸公看这园中花木——金丝柳乃忠臣脊梁所化，泪斑竹是诤臣血泪染成，叠石山为百姓尸骨堆就，赤泉水系冤魂血泪汇成！”言罢纵身跃入泉眼。
众官大骇，见水面浮起同尘所佩锦囊。林润捞起，内藏素帛长卷，详列严氏父子贪墨证据，及历年迫害忠良始末。更附《园冶九诀》真义，原非造园术，实乃“以天地为局，以花石为子，埋忠烈魂魄于土木，待天时昭雪”的秘法。
六、余响
是夜，万芳园骤起大火，奇异者唯焚严氏党羽坐席，余皆无损。泉眼涌血三日，池中墨莲尽化灰烬。嘉靖帝闻报，于西苑焚香时忽见案前金丝柳盆栽无风自动，叶落现出“天日昭昭”四字，惊病月余。
后林润凭锦囊中物证上本，终成扳倒严党关键。而莫同尘尸骨无存，唯石塔基座现铭文：“移花接木，非为娱目，乃移浩然之气于草木；种竹成林，非为悦耳，乃种刚直之节于乾坤；叠石为山，非为造景，乃叠天下之冤于目前；疏泉通幽，非为听涛，乃疏世间正气于朝堂。”
又三年，有樵夫于终南山见一道人，腰系青玉尺，手执锦囊，行于云霞间，容貌酷似同尘。唤之不应，唯闻歌曰：“移花接木本无根，叠石疏泉皆有痕。莫道匠人心机巧，天地原来是戏文。”
及清初，万芳园废址生奇竹，每至雷雨夜，竹叶相击作楚辞《国殇》之调。有遗民顾炎武过此，伫立良久，叹曰：“此非匠术，乃心术也。以土木为史笔，较之汗青，更堪不朽。”
今西山故老犹言，每逢甲子中秋，废园中可见竹影绘山水，石窍鸣琴箫，疑为莫同尘以魂守园，待天下真正清明之日。然真伪已不可考，唯“移花种竹，叠石疏泉”八诀，成园林绝唱。后世摹其形者众，然再无那般以性命为薪、以气节为蓝本者矣。
太史公曰：匠之至者，技进乎道。然以道殉技者悲，以技殉道者壮。观莫生所为，岂真痴于园囿耶？彼以尺规量天地，以泉石涤污浊，乃不得以之得，不为而之为。世传《园冶
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