岳已罢，新相张居正览奏叹曰：“此真攀鳞负戈之士！”乃从其中策，开边贸。不三年，云南富庶，边患亦息。
第八回鬼神之悲
万历五年，清执卒于任上。遗物唯旧官服一袭，古戈头一枚，及手书一幅：
“吾一生所求，不过四句：批逆鳞以醒龙，献顽壁以明志，负戈戟以改革，守本心以吏隐。今知‘攀鳞’非附势，‘献壁’非求荣。后世观我，勿以癫狂视之。”
葬之日，边民万人送葬。忽有风雨至，雨中隐现花罗数片，绕棺而歌：
“昔日妖孽，今来送君。
君言既实，我形将泯。
愿化清风，扫尽虚文。
天地有知，鉴此真心。”
歌罢，花罗化虹而去。自此，大启朝夸会渐绝，虽仍有虚言，然“鳞壁”之说传世，每有诤臣，皆以此自勉。
尾声
今西山古碑犹存，“攀鳞”“献壁”之文宛在。道明僧曾注曰：
“鳞者，秩序也。攀鳞非顺鳞而上，乃逆鳞求正。壁者，诚信也。献壁非献玉，乃献朴。世之昏昧，在以攀附为能，以浮夸为才。岂知鬼神悲简牍，非悲文书之多，悲其中无实；妖孽闹花罗，非闹衣饰之华，闹其表里不一。穷达有命，不在位高；昏昧在心，不在位卑。攀鳞空负戈，非戈不利，乃不敢用；献壁总被疑，非壁不真，乃不敢信。噫！高处低处，皆是处境；上来下来，皆为选择。但存本心，何问高低？”
此说流传，成《鳞壁纪异》一卷。或问：“此纪实乎？虚乎？”
对曰：“实中有虚，虚中有实。世间万事，岂非如此？但记一言：莫使鬼神悲简牍，勿容妖孽闹花罗。攀鳞当怀负戈志，献壁应存赤子心。足矣。”(3/3)
第八回鬼神之悲
万历五年，清执卒于任上。遗物唯旧官服一袭，古戈头一枚，及手书一幅：
“吾一生所求，不过四句：批逆鳞以醒龙，献顽壁以明志，负戈戟以改革，守本心以吏隐。今知‘攀鳞’非附势，‘献壁’非求荣。后世观我，勿以癫狂视之。”
葬之日，边民万人送葬。忽有风雨至，雨中隐现花罗数片，绕棺而歌：
“昔日妖孽，今来送君。
君言既实，我形将泯。
愿化清风，扫尽虚文。
天地有知，鉴此真心。”
歌罢，花罗化虹而去。自此，大启朝夸会渐绝，虽仍有虚言，然“鳞壁”之说传世，每有诤臣，皆以此自勉。
尾声
今西山古碑犹存，“攀鳞”“献壁”之文宛在。道明僧曾注曰：
“鳞者，秩序也。攀鳞非顺鳞而上，乃逆鳞求正。壁者，诚信也。献壁非献玉，乃献朴。世之昏昧，在以攀附为能，以浮夸为才。岂知鬼神悲简牍，非悲文书之多，悲其中无实；妖孽闹花罗，非闹衣饰之华，闹其表里不一。穷达有命，不在位高；昏昧在心，不在位卑。攀鳞空负戈，非戈不利，乃不敢用；献壁总被疑，非壁不真，乃不敢信。噫！高处低处，皆是处境；上来下来，皆为选择。但存本心，何问高低？”
此说流传，成《鳞壁纪异》一卷。或问：“此纪实乎？虚乎？”
对曰：“实中有虚，虚中有实。世间万事，岂非如此？但记一言：莫使鬼神悲简牍，勿容妖孽闹花罗。攀鳞当怀负戈志，献壁应存赤子心。足矣。”(3/3)