开始被纷纷抛弃，或主动，或被动，只留下精壮妇孺守着牧场。
这时候勉强还算可以度日。
尸鬼可是无差别的袭击，归义的也好，不归义的也罢，但凡被这些锲而不舍的妖魔撞上，草原部落不死也得脱层皮。
到了冬天，人们只能老老实实地缩在帐中，一天天看着帐外的阿日嘎勒垛一点点变少，顺便祈祷那些瘦弱的牛羊能够撑住严寒。
这时候，部族能不能熬过去全靠天意。
阿日嘎勒垛，其实就是垒砌起来的干牛粪，这些日积月累的干粪饼，就是草原上最常用的薪柴。
总之，付出不小的代价后，乾裕三年的尾巴就这么糊弄了过去。
然后到了乾裕四年以后，情况便又不一样。
因为尸鬼已经彻底散开，四处传播死亡
所经之处，人畜尸首倒下不知凡几，草原上本就不甚丰沛的水脉随即受其污浊。
这种情况下不管是谁，都难以知晓半途行经的支流上游是否有尸腐于侧畔
尸腐，则生疫。
水疫，则不能饮。
如果非要喝，就是赌命，赌输了就大概率会因痢疾等病症脱水而死。
于是明明眼前有水，可讽刺的是，缺水饮用的困境困扰着草原上的大部分人。
要说这事儿，后来随着少数顺人侥幸逃入草原，倒也或多或少带来些许中医之道。
再加上一些大胆巫祝的胡乱摸索，经过好一番折腾，方才可以确认
烧煮过的水能喝，这倒是不难推敲。
但有办法不代表就能解决困境。
最重要的一点是，水要怎么烧煮？
要用火！
可日日点起火苗，却是奢侈得不能再奢侈的一件事。
便是部落头人，也不敢如此挥霍。
草原上没树可砍，无炭可挖，日日取干饼烧水饮用，拖到冬天又会因为燃料短缺而只能等死。
乾裕四年秋时，本该是牛羊正肥，结果实际情况却远远不如预期。
拖到入冬，至少有一半的族人和牲畜都得被活活冻死。
一些小部落深受其害，手中的燃料储备甚至都不一定能撑到冬日。
于是乎，草原各部的目光不约而同向南方投去。
而且，另有辽泽陷尸难以察觉，残尸、疫病皆覆于其表，人畜误入，则性命难存。
是故草原诸部不敢轻易靠近锦宁等腹地，只得向路途更为顺畅的辽北靠拢。
杨玄策早些所见辽北边墙的烽火，便是他们带来的。
至于山民嘛，又是另一种情况。
大抵是因为山林猎物被尸鬼驱逐捕猎，本以渔猎为生的各部山民，生活愈发紧迫。
勒紧肚皮过日子，说的就是他们了。
体型大些的猎物被尸鬼捕了个七七八八，即便没被捕杀的，也被它们撵出了至少百八十里开外。
这时候勉强还算可以度日。
尸鬼可是无差别的袭击，归义的也好，不归义的也罢，但凡被这些锲而不舍的妖魔撞上，草原部落不死也得脱层皮。
到了冬天，人们只能老老实实地缩在帐中，一天天看着帐外的阿日嘎勒垛一点点变少，顺便祈祷那些瘦弱的牛羊能够撑住严寒。
这时候，部族能不能熬过去全靠天意。
阿日嘎勒垛，其实就是垒砌起来的干牛粪，这些日积月累的干粪饼，就是草原上最常用的薪柴。
总之，付出不小的代价后，乾裕三年的尾巴就这么糊弄了过去。
然后到了乾裕四年以后，情况便又不一样。
因为尸鬼已经彻底散开，四处传播死亡
所经之处，人畜尸首倒下不知凡几，草原上本就不甚丰沛的水脉随即受其污浊。
这种情况下不管是谁，都难以知晓半途行经的支流上游是否有尸腐于侧畔
尸腐，则生疫。
水疫，则不能饮。
如果非要喝，就是赌命，赌输了就大概率会因痢疾等病症脱水而死。
于是明明眼前有水，可讽刺的是，缺水饮用的困境困扰着草原上的大部分人。
要说这事儿，后来随着少数顺人侥幸逃入草原，倒也或多或少带来些许中医之道。
再加上一些大胆巫祝的胡乱摸索，经过好一番折腾，方才可以确认
烧煮过的水能喝，这倒是不难推敲。
但有办法不代表就能解决困境。
最重要的一点是，水要怎么烧煮？
要用火！
可日日点起火苗，却是奢侈得不能再奢侈的一件事。
便是部落头人，也不敢如此挥霍。
草原上没树可砍，无炭可挖，日日取干饼烧水饮用，拖到冬天又会因为燃料短缺而只能等死。
乾裕四年秋时，本该是牛羊正肥，结果实际情况却远远不如预期。
拖到入冬，至少有一半的族人和牲畜都得被活活冻死。
一些小部落深受其害，手中的燃料储备甚至都不一定能撑到冬日。
于是乎，草原各部的目光不约而同向南方投去。
而且，另有辽泽陷尸难以察觉，残尸、疫病皆覆于其表，人畜误入，则性命难存。
是故草原诸部不敢轻易靠近锦宁等腹地，只得向路途更为顺畅的辽北靠拢。
杨玄策早些所见辽北边墙的烽火，便是他们带来的。
至于山民嘛，又是另一种情况。
大抵是因为山林猎物被尸鬼驱逐捕猎，本以渔猎为生的各部山民，生活愈发紧迫。
勒紧肚皮过日子，说的就是他们了。
体型大些的猎物被尸鬼捕了个七七八八，即便没被捕杀的，也被它们撵出了至少百八十里开外。
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