棍子并非摆设,更不是白拿的!



更何况这些俘虏已经被冯睿达杀过一回威风,早就被吓破了胆。



相娑罗甚至想过,若真发展出可观的“信徒”后,,他连木棍都不用带了。



但这个想法遭到范成明和武俊江的强烈反对,右厢军有个鲜明的反面例子,玩脱了被捅一刀的靳华清。



他们甚至嫌弃这只是根木棍,杀伤力不足。



想当初吉昌俘虏营里高僧讲经,背后都有军士带刀护卫。



相娑罗身为将官,可以不用军士护卫,那就自己保护自己吧!



相娑罗向梁景春提出一个微不足道的要求,“明日讲经,可否换在他们的住所进行?”



梁景春疑惑道:“校场不好吗?”



军营中,每每有需要向大多数人宣讲之事,都是在校场完成。



相娑罗温言道:“校场杀伐之气太过,讲经更需要在一处相对安静、平和的环境中进行。”



俘虏们在左武卫大营内没有任何自由可言,除了校场,能待的地方只有分配给他们的营房,而在那里,他们或许能感到更安全、更自在。



梁景春领会了相娑罗的意图后点了点头:“没有问题。”



第二日一早,冯睿达就发现这些俘虏变得温顺了几分。虽然不大,但他还是用敏锐的战场直觉察觉到了这一点。



临到傍晚,冯睿达和一群左武卫将官悄悄地站在关押俘虏的屋子外面,听一听相娑罗的“高谈阔论”。



除了少数“双语”人才,大多数只能听懂汉话部分。仅限于表面的语言,不深究背后的含义。



冯睿达偏偏两样都能听全了,于是脸上的嘲讽表情更甚。他贪嗔痴慢疑五毒俱全,毫无慧根可言。



相娑罗的一字一句无不在宣扬佛教的“慈悲为怀”。



……



“诸位如今身处困境,或许是往昔业力所致。若能放下心中的怨恨,便可减轻内心的痛苦。”



“你们在困境中可曾有过片刻的反思?是否曾思考过宽容与复仇,哪一个更能让自己内心得到安宁与解脱?”



“若能领悟佛法之真谛,心灵便如同进入一片宁静的乐土,无论外界环境如何困苦,内心都能找到安宁之所。”



“即使过去有诸多罪孽,只要诚心忏悔,一心向佛,便犹如浴火重生的凤凰,开启新的人生篇章。”



……



随着夜幕降临,相娑罗结束了一天的讲经工作,安全收工。刚走几步就看到一群偷听的左武卫同僚,方才他们全身上下每个毛孔,几乎都在叫嚣着抵抗。



冯睿达用十分恶毒的口吻说道:“若哪个秃驴敢在老子面前这般狗吠,留他全尸,算老子心慈手软。”



他满心怨怼,从不宽容,绝不反思,毫无忏悔之意。



他死性不改!



周遭一群将官看相娑罗的表情如此陌生,人怎么能大义凛然地说出如此“虚伪”的话呢!



相娑罗双手合十道:“佛法是智慧的明灯,它照亮的是每一个人的内心之路,并非用来争吵或攻击他人的武器。”本章未完,点击下一页继续阅读

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