《贞观悍师：从教太子逆袭开始》 第232章 谁就掌握了……‘舆论阵地’。
其根本目的，在于神化李氏皇权，将君权与道教始祖直接关联，赋予其「君权神授」的色彩，使其超越寻常帝王，更具神圣性与不可挑战性。
当今陛下李世民，对此国策的推行更为深入和系统。
贞观十一年，李世民颁布《道士女冠在僧尼之上诏》，再次以强力行政手段重申和强化了这一顺序。
诏书中明确写道：「老子是朕祖宗，名位称号，宜在佛先。」
此举不仅是对高祖政策的继承，更是李世民基于自身统治需求的巩固。
李世民大力推行此策，原因有多重。
首要者，仍是延续并强化李氏与老子血脉相连的政治叙事，巩固皇权神圣性。
其次，道教思想中「无为而治」、「与民休息」的理念，与贞观初期安抚百姓、恢复生产的国策有相合之处。
其三，通过抬高道教，在一定程度上可以抑制佛教势力的过度膨胀。
南北朝以来，佛教寺院占有大量土地和人口，影响国家赋税和兵源。
前朝过度崇佛带来的弊病，李世民深以为戒。
其四，儒家思想毕竟是维系社会秩序、规范君臣父子关系的根本，不可或缺，故位列第二。
既保证了国家运转的伦理基础，又不会动摇道教在政治象征意义上的独尊地位。
其五，佛教在民间影响深远，完全压制可能引发社会动荡，故给予其一定生存空间，但明确其「客位」，防止其干预政治、挑战皇权。
因此，太子此刻决定首批印制的书籍顺序，完全遵循了这一自开国便确立、
并由当今陛下强力维护的国家策略。
先印《道德经》，是彰显皇室根本，强化统治合法性。
次印儒家五经及《论语》、《孝经》，是巩固国家治理与社会伦理的核心基石。
最后择取部分佛经，则是体现朝廷对现有宗教信仰的包容与控制，维持三教平衡，避免社会矛盾。
这每一步，都紧扣国策，符合李世民心意，在政治上是绝对正确，无可指摘的选择。
这些念头在李逸尘心中流转不过瞬息之间。
他面上不动声色，对著李承干微微躬身。
「殿下所定顺序，臣以为妥当。此既合祖宗之法度，亦符当今之国情。大规模印制这些典籍，确可收教化之宏效。」
李承干见李逸尘赞同，心中更定。
他走到案前，展开工部送来的详细文书，目光扫过上面列出的新纸日产估算和预计成本。
「工部奏报，新法造纸，日产可达过去五倍有余，而物料人工耗费反降三成。」
「学生之意，即刻从东宫府库拨出专款，责成将作监全力督造新纸。」
「同时，召集长安、洛阳两地官营及民间可靠刻工，集中至将作监统一管理，按照学生方才所定书目，优先雕版！」
他的指令清晰明确，显示出要将此事迅速落实的决心。
李逸尘再次点头，表示认可这一安排。
但他话锋随即一
当今陛下李世民，对此国策的推行更为深入和系统。
贞观十一年，李世民颁布《道士女冠在僧尼之上诏》，再次以强力行政手段重申和强化了这一顺序。
诏书中明确写道：「老子是朕祖宗，名位称号，宜在佛先。」
此举不仅是对高祖政策的继承，更是李世民基于自身统治需求的巩固。
李世民大力推行此策，原因有多重。
首要者，仍是延续并强化李氏与老子血脉相连的政治叙事，巩固皇权神圣性。
其次，道教思想中「无为而治」、「与民休息」的理念，与贞观初期安抚百姓、恢复生产的国策有相合之处。
其三，通过抬高道教，在一定程度上可以抑制佛教势力的过度膨胀。
南北朝以来，佛教寺院占有大量土地和人口，影响国家赋税和兵源。
前朝过度崇佛带来的弊病，李世民深以为戒。
其四，儒家思想毕竟是维系社会秩序、规范君臣父子关系的根本，不可或缺，故位列第二。
既保证了国家运转的伦理基础，又不会动摇道教在政治象征意义上的独尊地位。
其五，佛教在民间影响深远，完全压制可能引发社会动荡，故给予其一定生存空间，但明确其「客位」，防止其干预政治、挑战皇权。
因此，太子此刻决定首批印制的书籍顺序，完全遵循了这一自开国便确立、
并由当今陛下强力维护的国家策略。
先印《道德经》，是彰显皇室根本，强化统治合法性。
次印儒家五经及《论语》、《孝经》，是巩固国家治理与社会伦理的核心基石。
最后择取部分佛经，则是体现朝廷对现有宗教信仰的包容与控制，维持三教平衡，避免社会矛盾。
这每一步，都紧扣国策，符合李世民心意，在政治上是绝对正确，无可指摘的选择。
这些念头在李逸尘心中流转不过瞬息之间。
他面上不动声色，对著李承干微微躬身。
「殿下所定顺序，臣以为妥当。此既合祖宗之法度，亦符当今之国情。大规模印制这些典籍，确可收教化之宏效。」
李承干见李逸尘赞同，心中更定。
他走到案前，展开工部送来的详细文书，目光扫过上面列出的新纸日产估算和预计成本。
「工部奏报，新法造纸，日产可达过去五倍有余，而物料人工耗费反降三成。」
「学生之意，即刻从东宫府库拨出专款，责成将作监全力督造新纸。」
「同时，召集长安、洛阳两地官营及民间可靠刻工，集中至将作监统一管理，按照学生方才所定书目，优先雕版！」
他的指令清晰明确，显示出要将此事迅速落实的决心。
李逸尘再次点头，表示认可这一安排。
但他话锋随即一
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