正文 第215章 千则役，万则仆，物之理也。

李世民默然不语。



他想起奏报中提及的山东灾情，想起历代王朝兴衰，往往始于民不聊生。



农之困，他岂能不知？



只是从未如此刻般，被自己的儿子用如此直白的方式，点明这繁荣表象下的尖锐矛盾。



李承干继续道：「再看工匠。匠人手艺娴熟，然其生活，亦仅能糊口。朝廷供给物料、口粮，使其专司其业，然其劳作所出，皆归官府调配，其自身除却定额口粮，几无所得。」



「故，匠人虽掌握技艺，乃生发之力」之重要一环，然其并无改进工具、



提升效率之迫切动机。」



「因无论产出优劣多寡，与其自身生计，关联甚微。」



「此非匠人之惰，实乃「相处之规」使其如此。」



李世民的手指无意识地在御案上敲击。



工匠效率问题，工部偶有提及，他总以为是管理不力或匠人懈怠，从未深想这竟是制度使然。



若工匠能因其技艺精进、效率提升而获益，那————



不等他细想，李承干话锋已转向商人。



「至于商贾，儿臣观察，其或无农人之辛劳，亦无工匠之固定技艺，然其南来北往，沟通有无，使物尽其用，货畅其流。」



「长安东市、西市之繁华，皆赖商贾之力。按理，其既能促进生发之力」所创财富之流通，自身亦应获利颇丰，生活优渥。」



李承干话锋一转。



「然则，其社会地位却极其低下，被视为末业，甚至子孙不得参加科考。」



「其积累财富，亦常被视为不义，动辄遭受官府盘查、世家挤压。」



「他们虽能借流通获利，改善自身生活，然其地位与其在生发之力」循环中所起之作用，颇不相称。」



说到这里，李承干停顿了一下，目光直视李世民，问出了一个尖锐的问题。



「父皇，农者辛劳却难温饱，工者精巧却困顿，商者通有无却地位卑微。」



「反观士人，尤其是高门士族，他们或许并不直接参与耕种、制作、贩运，却高居庙堂，掌握权柄，享受最优渥的生活与最高的尊荣。」



「这————这是为何？」



「难道圣贤所言的四民分业，各安其位」，其背后之理，并非表面那般简单？」



「为何越是直接参与创造生业之本」、提升生发之力」之人，其所得、



其地位，反而往往越低？」



「而越是远离这些根本之事者，其地位与所得，反而越高？」



李世民的眉头紧紧锁住。



这个问题太过尖锐，直接挑战了延续千年的社会等级观念。



他本能地想要驳斥，但李承干基于事实的观察和那套「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」的逻辑，让他难以简单地用「天道如此」或「圣人之教」来回答。



他沉声道：「士者，治理天下，教化万民，其责重大，自然尊崇。」



「此乃纲常所在

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