便是————便是相处之规。」



「生业之本————生发之力·————相处之规————」



李世民将这三个词在口中细细品味,眉头渐渐锁紧。



这三个概念分开来看,似乎并不出奇。



但被李承干如此系统地提出并联系在一起,便产生了一种奇特的解释力。



他隐约感觉到,太子似乎触摸到了某种关乎国计民生的底层逻辑。



「儿臣浅见,」李承干观察著父皇的神色,小心翼翼地继续阐述。



「此三者,并非孤立,而是相互关联,尤以这生发之力,最为关键。一般而言,这生发之力的高低强弱,很大程度上,决定了那相处之规的具体样貌。」



他尝试用历史来佐证自己的「思考」。



「儿臣试以史实验之。譬如商周之时,为何行井田制,八家共耕公田?」



「盖因彼时农耕之术粗陋,多为木石之器,效率低下,非聚众合力,不足以抵御天灾、完成耕作。」



「此乃是低效的生发之力,决定了必须集体劳作的相处之规。」



李世民目光一凝,这个解释角度,与他以往所读史书强调的「先王仁政」有所不同,更侧重于客观条件的限制。



「而至春秋战国,」李承干越说越顺畅,思路也越发清晰。



「铁制农具与牛耕逐渐推广,一个五口之家,凭借自身之力,便可耕种更多土地,产出更多粮食,足以养活自身并略有盈余。」



「这生发之力提升了,于是,那依赖集体协作的井田制,便逐渐瓦解,被以家户为主的耕作方式所取代。」



「列国变法,如秦国商鞅废井田,开阡陌」,正是顺应了这生发之力变化之势,调整了相处之规,故能释放民力,富国强兵。」



李世民不由自主地坐直了身体。



将秦国的崛起与这「生发之力」和「相处之规」的变化联系起来,这个视角极其新颖。



却仿佛一把钥匙,打开了了解那段历史的新大门。



他脑海中瞬间闪过许多关于战国变法的记载,似乎在这一刻变得清晰起来。



李承干没有停顿。



「再观前隋,炀帝时,工匠技艺不可谓不精,府库积累不可谓不厚,此可视为生业之本与生发之力皆有相当基础。」



「然其相处之规却大有问题。征发无度,徭役过重,视民如草芥,极大地破坏、透支了那生发之力的根本——也就是民力!」



「最终导致生发之力枯竭,天下沸腾,相处之规彻底崩溃,便是亡国之祸。」



李世民震惊了。



用太子的角度分析,这个问题在清晰不过。



李承干最后将话题引回当下。



「反观我朝,父皇励精图治,行均田,定租庸调,此套相处之规」,在立国之初,有效地安抚了流民,分配了那最重要的「生业之本」——土地。」



「使得在隋末战乱中遭到严重破坏的生发之力得以恢复、发展,故有今日之初步繁荣。」



说到这里,李承干话

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