,是出于生物的脆弱本性。这样的视角是狭隘的。阎浮行走的意义从来都是开拓实,抵抗虚。天地不仁,就是这个道理。”



——《驳钱武先生论:作者:真武安向前已死亡,审改:吕尚赵剑中



“怎么开拓实?很简单,即一切发达的,在实的语境下才有意义的技巧,更高明的搏击技术,更优美的音乐,更多奇思妙想的设计,更离奇的生物,科技,文字,艺术。但也可以是毁灭性的武器,惨烈的战争,无人道的剥削社会,总而言之,是在阎浮创造的物质条件下,更深刻,更精妙的强调和运用.”



——《论阎浮行走的正当性,作者:九天玄女毛升已死亡



评论:说白了吧,如果整个阎浮是一本无所不包的书,阎浮行走的意义,只是让这书更精彩一点,而思凡是想结束这个故事。



——穷奇苏灵



评论:未来怎么样,没人能说清楚,再精彩的故事也可能会因为各种各样的因素中道崩殂,这些因素或许是思凡,或许是什么足以危害到阎浮的高烈度危险品,又或者是什么别的东西。但我想,如果能用自己的方式给这本书留下足够浓墨重彩的一笔,那,即便以后有人认为我是个离经叛道的疯子,也会被我的成就所折服吧。



——太岁余束已叛逃



评论:用舍由时,行藏在我,砥砺持之,天理垂青。



——吕尚赵剑中



在阅读了大量有关主观臆测和研究论断的文字后,秦淮紧跟着目睹了几段抽象的光影,是那些存放在母冠里的如是闻】。



这种由忍土代为录制的如是闻】,跟秦淮提交的那份达摩如是闻】没什么区别,放在这里,也是作为前面大篇幅文字论述的依据,与其一起安置在母冠中,供后人研究。



而秦淮提交的那份达摩如是闻】此时也被安置在母冠四层。名为《人·辛丑七,武道人仙达摩之见闻,作者:秦淮



至于他现在看到的那段如是闻,记录者是秦安,名字是《如是闻:倮·甲子六开拓成果实录



在秦安的如是闻中,秦淮感受到的,是一种更高维度的视野,像是深度神游状态时的全景线条覆盖,却又没有失去事物原本的色彩。



硬要形容的话,秦淮感觉自己是一颗巨大无匹的球体,俯瞰着脚下的琥珀色气泡,仿佛微微沉坠,就可以把这琥珀色气泡压扁。



与此同时,这视野观察入微,好似可以不断放大的长焦镜头,那些凌乱粗糙的黑色线条构成了气冲霄汉的万人军阵,形貌各异的人物简笔,战火纷飞的山林河野.



秦淮看得分明,在那座山头的两军阵前,一位面如病鬼,骨瘦如柴的矮汉挥舞手中金锤,与同使亮银双锤的白袍将斗在一处,构成他的紧密线条鼓胀欲裂,鲜亮无比的溢彩在其体内蓬勃增发



“天之道,利而不害;人之道,争而不退。”



秦淮感慨了一句,慢慢消化着这些如是闻,转头一看,发现零号已经晃晃悠悠地从外面飘进来,还带着一堆气泡。



“这些您或许能用得着,行走大人。”



秦淮拢过这些气泡,一一戳破后,几道如是闻连同文字资料一齐涌入他的脑海中。



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