正文 第368章 【境界压人，逆伐下修】
第368章【境界压人，逆伐下修】
不过，玄胤倒也没急著研究元始阴，而是向玉宸魔君和造化天魔请教有关紫魔君的事情！
「老师，还有造化娘娘，那个紫炁魔君你们怎么看？」
他看著魔界天穹上的紫星，缓缓开口道：「那紫炁魔君，究竟是太清留在魔界中的另一道化身，还是他在魔界中培养的传人？」
玄胤虽然有些猜测，但却无法肯定，主要是紫魔君的气息与太清老子存在一些不同之处。
因此，在这种情况下，他想听听两位圣人恶尸的看法！
「都有！」
玉宸魔君眉头微皱：「若我没猜错的话，那紫魔君，是太清老子试图重塑太清化身，于时空长河中，道染紫炁星神创造的存在！」
过去不可改，在洪荒真界中，时间虽然是禁忌，但在圣人手中时间大道亦是如同泥丸一般。
只要足够强大，想捏成什么样，就捏成什么样！
他们完全可以在不影响过去的情况下，在过去布局，然后让过去的后手影响尚未确定的未来。
就像玄胤，于天皇年间，获得天皇苍离氏的法旨一样。
玄胤借助太帝宫的烙印，意识回到过去，并未改变什么，只是从苍离氏手中得了一道法旨。
而他回到过去的那个时间节点，不周山还没有坍塌。
因此，苍离氏那道法旨影响的，其实是还未发生的未来。
此外，阐教的燃灯道人、慈航等人身上，也有类似的手笔，那是圣人以自身手段重塑因果。
在最初的时间线上，燃灯和慈航几人，或许是阐教弟子，但在他们打算转投西方之时，西方二圣便借助圣人手段，在过去与几人结缘，在他们拜入阐教之前，先定下道统因果。
这样一来，燃灯、慈航几人，就成了佛门弟子，去阐教也不过是在元始天尊门下旁听道法。
不过，元始天尊也不是吃素的，作为诸果之因，他在因果大道上的造诣还要胜过西方二圣。
因此，他又在西方二圣篡改因果之后，再次篡改因果，将慈航等人重新化作阐教亲传弟子，未来去西方，也都是奉他的法旨。
元始天尊和西方二圣，为了争夺燃灯、慈航等人，不知在不影响过去的情况下篡改了多少次因果，以至于到了后来，谁也不知道，燃灯、慈航等人是先入的阐教，还是先入的佛门？
或许是达成了某些默契，在不知篡改多少次因果之后，元始天尊和西方二圣都没有再篡改因果，而是将选择权交给了燃灯、慈航等人！
他们模糊了最初的因果，若是燃灯、慈航等人，在去了西方后，还愿意再回归阐教，那就是元始天尊胜了，阐教的大道更胜一筹。
反之，若是燃灯、慈航等人在去了西方之后，彻底皈依佛门，便是西方二圣技高一筹，佛门之法更妙，元始天尊也不能针对几人。
但这样一来，最初的因果也变得混乱不堪，据世自在王佛从接引道人和准提道人那里了解的情况来看，这一纪元中，度燃灯加入佛门的，正是慈航道人的法身正法明如来。
可玄胤从黄龙那里了解到的情况，又是燃灯道人，是在慈航道人的引荐下成为阐教副教主的！
慈航道人似乎成了关键一环，既在未来接引燃灯道人入佛门，又在过去引荐燃灯道人入阐教。
因果循环，生生不息，便衍生出了「倒驾慈航」这一神通。
可在过去的那二十次轮回中，情况又有所不同，某次轮回中，就是定光如来带著慈航道人，在封神大劫之后加入佛门，而燃灯道人，又在巫妖量劫爆发之前，带著慈航等人加入阐教，算是带师学艺。
定光如来便是燃灯道人在佛门的法身，等他让位之后，定光如来的称呼就变成了燃灯古佛。
而正法明如来，则是观世音菩萨过去已成佛时之名号。
在佛门的世界观中，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来，然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。
虽然玄胤也分不清，燃灯和慈航等人，是先入佛门，还是先入阐教，但他可以肯定，燃灯和慈航，就是「倒驾慈航」这一神通的关键。
至于惧留孙、文殊、普贤几人，不过是这一神通的添头。
在过去的那二十次轮回中，惧留孙都选择了西方佛门，于是便成了过去七佛之首的惧留孙佛。
燃灯也是如此。
作为佛门过去佛，得到的好处肯定比阐教副教主大。
而慈航、文殊、普贤三人，多以菩萨自居，而不称佛陀，就是没有彻底倒向佛门和西方二圣。
或者说，他们就是待价而沽，佛门大兴时为大菩萨，阐教气运浓厚之时又被冠以道门真人之名。
五人的选择，也成了元始天尊和西方二圣的教化之争。
当然，截教的长耳定光仙、毗卢仙也是这种情况，他们坚定的站在截教和通天教主这边，就是通天教主的教化之道更胜一筹。
反之，他们若是背弃截教，加入佛门，就是西方二圣赢了，佛门的教化胜过了截教的教化。
圣人们的大道之争，既是封神大劫中门下弟子的杀伐，又是几位圣人对门下弟子的教化。
在以往的大道之争中，由于通天教主拉不下面皮，在与另外几位圣人的斗争中总是输多胜少。
但这一纪元，多了玄胤这个变数，胜利的天平，却是开始朝著通天教主和截教不断倾斜。
不过，在未来没有确定，铸成唯一之前，一切都有可能。
不过，玄胤倒也没急著研究元始阴，而是向玉宸魔君和造化天魔请教有关紫魔君的事情！
「老师，还有造化娘娘，那个紫炁魔君你们怎么看？」
他看著魔界天穹上的紫星，缓缓开口道：「那紫炁魔君，究竟是太清留在魔界中的另一道化身，还是他在魔界中培养的传人？」
玄胤虽然有些猜测，但却无法肯定，主要是紫魔君的气息与太清老子存在一些不同之处。
因此，在这种情况下，他想听听两位圣人恶尸的看法！
「都有！」
玉宸魔君眉头微皱：「若我没猜错的话，那紫魔君，是太清老子试图重塑太清化身，于时空长河中，道染紫炁星神创造的存在！」
过去不可改，在洪荒真界中，时间虽然是禁忌，但在圣人手中时间大道亦是如同泥丸一般。
只要足够强大，想捏成什么样，就捏成什么样！
他们完全可以在不影响过去的情况下，在过去布局，然后让过去的后手影响尚未确定的未来。
就像玄胤，于天皇年间，获得天皇苍离氏的法旨一样。
玄胤借助太帝宫的烙印，意识回到过去，并未改变什么，只是从苍离氏手中得了一道法旨。
而他回到过去的那个时间节点，不周山还没有坍塌。
因此，苍离氏那道法旨影响的，其实是还未发生的未来。
此外，阐教的燃灯道人、慈航等人身上，也有类似的手笔，那是圣人以自身手段重塑因果。
在最初的时间线上，燃灯和慈航几人，或许是阐教弟子，但在他们打算转投西方之时，西方二圣便借助圣人手段，在过去与几人结缘，在他们拜入阐教之前，先定下道统因果。
这样一来，燃灯、慈航几人，就成了佛门弟子，去阐教也不过是在元始天尊门下旁听道法。
不过，元始天尊也不是吃素的，作为诸果之因，他在因果大道上的造诣还要胜过西方二圣。
因此，他又在西方二圣篡改因果之后，再次篡改因果，将慈航等人重新化作阐教亲传弟子，未来去西方，也都是奉他的法旨。
元始天尊和西方二圣，为了争夺燃灯、慈航等人，不知在不影响过去的情况下篡改了多少次因果，以至于到了后来，谁也不知道，燃灯、慈航等人是先入的阐教，还是先入的佛门？
或许是达成了某些默契，在不知篡改多少次因果之后，元始天尊和西方二圣都没有再篡改因果，而是将选择权交给了燃灯、慈航等人！
他们模糊了最初的因果，若是燃灯、慈航等人，在去了西方后，还愿意再回归阐教，那就是元始天尊胜了，阐教的大道更胜一筹。
反之，若是燃灯、慈航等人在去了西方之后，彻底皈依佛门，便是西方二圣技高一筹，佛门之法更妙，元始天尊也不能针对几人。
但这样一来，最初的因果也变得混乱不堪，据世自在王佛从接引道人和准提道人那里了解的情况来看，这一纪元中，度燃灯加入佛门的，正是慈航道人的法身正法明如来。
可玄胤从黄龙那里了解到的情况，又是燃灯道人，是在慈航道人的引荐下成为阐教副教主的！
慈航道人似乎成了关键一环，既在未来接引燃灯道人入佛门，又在过去引荐燃灯道人入阐教。
因果循环，生生不息，便衍生出了「倒驾慈航」这一神通。
可在过去的那二十次轮回中，情况又有所不同，某次轮回中，就是定光如来带著慈航道人，在封神大劫之后加入佛门，而燃灯道人，又在巫妖量劫爆发之前，带著慈航等人加入阐教，算是带师学艺。
定光如来便是燃灯道人在佛门的法身，等他让位之后，定光如来的称呼就变成了燃灯古佛。
而正法明如来，则是观世音菩萨过去已成佛时之名号。
在佛门的世界观中，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来，然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。
虽然玄胤也分不清，燃灯和慈航等人，是先入佛门，还是先入阐教，但他可以肯定，燃灯和慈航，就是「倒驾慈航」这一神通的关键。
至于惧留孙、文殊、普贤几人，不过是这一神通的添头。
在过去的那二十次轮回中，惧留孙都选择了西方佛门，于是便成了过去七佛之首的惧留孙佛。
燃灯也是如此。
作为佛门过去佛，得到的好处肯定比阐教副教主大。
而慈航、文殊、普贤三人，多以菩萨自居，而不称佛陀，就是没有彻底倒向佛门和西方二圣。
或者说，他们就是待价而沽，佛门大兴时为大菩萨，阐教气运浓厚之时又被冠以道门真人之名。
五人的选择，也成了元始天尊和西方二圣的教化之争。
当然，截教的长耳定光仙、毗卢仙也是这种情况，他们坚定的站在截教和通天教主这边，就是通天教主的教化之道更胜一筹。
反之，他们若是背弃截教，加入佛门，就是西方二圣赢了，佛门的教化胜过了截教的教化。
圣人们的大道之争，既是封神大劫中门下弟子的杀伐，又是几位圣人对门下弟子的教化。
在以往的大道之争中，由于通天教主拉不下面皮，在与另外几位圣人的斗争中总是输多胜少。
但这一纪元，多了玄胤这个变数，胜利的天平，却是开始朝著通天教主和截教不断倾斜。
不过，在未来没有确定，铸成唯一之前，一切都有可能。
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