却说冥河受敖徒之命，更名大教，发广大信众，传教天竺国。
敖徒所立教派，若说教义，实是欠缺，不如佛法完善。
论财富根基，也不如佛门深厚。
唯有两点，胜过佛门。
一是经常显圣，引度善恶。
似佛门之中，虽说是众生平等，却也分个种姓高低，贵贱之别，今世不能更改。
来世欲投好胎，也要苦心修持，敬献香火。
死後究竟如何，无人知之。
敖徒所立大教，不分种姓贵贱，皆可信奉，戒律又少，只是劝人行善，禁止欺诈，触犯律法。
行善者，死後有神女引渡；作恶者，有恶煞押解。
故而上至达官显贵，下至庶民奴仆，信奉者众多。
其二，敖徒所立之教，庙宇之中，不供奉神像。信众礼拜教主，只在心中念诵，也无个图形模样，不知是男是女，是高是瘦。
经文有言：
「无形似，无方所，无遐迩，无对待，前无始，後无终，大无外，细无内。」
无形无象，不类万物，故惟以德性显化。
教众皆以自身愿念寄托。
庙宇不仅不用供奉香火贡物，还无偿发放最便宜的食物给那些贫穷到极致的人。
因此那些贫穷之人信奉者众多。
西牛贺洲之地，人烟繁盛，富贵之人众多，贫贱之人更多。
敖徒立大教於此，实乃占尽天时，得尽地理，享不尽人和。
敖徒手下信众自灭法国向天竺国传教，最先经过凤仙郡之地。
那凤仙郡郡中灾害多年，贫穷者数不胜数。
恰好因为降雨之事，佛门在此地威望尽失。敖徒手下信众至此，十分方便传教。早在先前，其实就已经有一些零星的信众来过凤仙郡，凤仙郡中的百姓多少听说过一些大教的教义。
如今随着更多大教的贤者信众来至凤仙郡，先取信了郡侯，後在城中建立庙宇，传播教义，信奉者与日俱增。
凤仙郡城中的佛寺僧众眼看异教争夺香火，立时便有争执，在城中设坛，邀请大教贤者辩法。
大教初立，教中的贤者大多是商人、有学识的长者担任，单论辩论的手段，哪里辩得过这些积年论经的和尚？
一时争辩不过，那些贤者恼羞成怒，高呼着「主啊」，冲将上来，将僧人打倒，抢走了经书，撕毁焚烧。
僧人大怒，怒斥贤者触犯律法。
贤者又说什麽辩抡犯甚律法？撕书犯甚律法？烧纸犯甚律法？
底下的百姓也不管是非对错，只是看个热闹，笑声不止。
对於他们来说，信奉新来的大教，流离失所的人便可以在庙宇中安身，领取一份难吃但不至於饿死的食物，并且不要香火钱。
而如果去佛寺之中，就会被驱赶出来。
仅此而已。
喊来官府，老郡守见是方外之人争论，又没闹出伤残
敖徒所立教派，若说教义，实是欠缺，不如佛法完善。
论财富根基，也不如佛门深厚。
唯有两点，胜过佛门。
一是经常显圣，引度善恶。
似佛门之中，虽说是众生平等，却也分个种姓高低，贵贱之别，今世不能更改。
来世欲投好胎，也要苦心修持，敬献香火。
死後究竟如何，无人知之。
敖徒所立大教，不分种姓贵贱，皆可信奉，戒律又少，只是劝人行善，禁止欺诈，触犯律法。
行善者，死後有神女引渡；作恶者，有恶煞押解。
故而上至达官显贵，下至庶民奴仆，信奉者众多。
其二，敖徒所立之教，庙宇之中，不供奉神像。信众礼拜教主，只在心中念诵，也无个图形模样，不知是男是女，是高是瘦。
经文有言：
「无形似，无方所，无遐迩，无对待，前无始，後无终，大无外，细无内。」
无形无象，不类万物，故惟以德性显化。
教众皆以自身愿念寄托。
庙宇不仅不用供奉香火贡物，还无偿发放最便宜的食物给那些贫穷到极致的人。
因此那些贫穷之人信奉者众多。
西牛贺洲之地，人烟繁盛，富贵之人众多，贫贱之人更多。
敖徒立大教於此，实乃占尽天时，得尽地理，享不尽人和。
敖徒手下信众自灭法国向天竺国传教，最先经过凤仙郡之地。
那凤仙郡郡中灾害多年，贫穷者数不胜数。
恰好因为降雨之事，佛门在此地威望尽失。敖徒手下信众至此，十分方便传教。早在先前，其实就已经有一些零星的信众来过凤仙郡，凤仙郡中的百姓多少听说过一些大教的教义。
如今随着更多大教的贤者信众来至凤仙郡，先取信了郡侯，後在城中建立庙宇，传播教义，信奉者与日俱增。
凤仙郡城中的佛寺僧众眼看异教争夺香火，立时便有争执，在城中设坛，邀请大教贤者辩法。
大教初立，教中的贤者大多是商人、有学识的长者担任，单论辩论的手段，哪里辩得过这些积年论经的和尚？
一时争辩不过，那些贤者恼羞成怒，高呼着「主啊」，冲将上来，将僧人打倒，抢走了经书，撕毁焚烧。
僧人大怒，怒斥贤者触犯律法。
贤者又说什麽辩抡犯甚律法？撕书犯甚律法？烧纸犯甚律法？
底下的百姓也不管是非对错，只是看个热闹，笑声不止。
对於他们来说，信奉新来的大教，流离失所的人便可以在庙宇中安身，领取一份难吃但不至於饿死的食物，并且不要香火钱。
而如果去佛寺之中，就会被驱赶出来。
仅此而已。
喊来官府，老郡守见是方外之人争论，又没闹出伤残
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