敖徒闻言，面色不变，但心中其实已经略有些皱眉。
文殊普贤二位菩萨所言本质上其实没有问题。
佛门的修行法，要发大宏愿，证菩提心，破除我执，普度众生。
这是非常关键的一程要隘，如果不进行这一程的话，就难以掌控大乘大菩萨道果，继而不能成就圆满，不能成佛。
而敖徒之所以没宣讲这一点，是因为他本身的修行并没有以佛道为主。
敖徒虽然修行了佛法，而且境界很高，但他不想证菩萨果位、也不想证佛陀果位，他是靠自身道途来掌控佛法，而非用佛法来印证自身，因此他不需要发大宏愿。
换而言之，敖徒所讲述的法门虽然是正统佛法，但其中有一些缺陷，即没有包含宏愿大道。
这一缺陷以其他人的修为看不出来，他们也修行不到可以触及到这一缺陷的地步。但对于文殊菩萨、普贤菩萨来说，这种缺陷却可以一眼看出。
敖徒自然有解决这一缺陷的法门，他目前所修行的道途就可以解决此法，直接证道大菩萨果位。
但问题是，他无法印证此道。
因为他自身不想证道菩萨果位。
他若证道成为菩萨，那岂不是就要入佛门体系，受如来差遣，那样还如何继续阻拦取经？
况且他和佛门有仇，积怨深重，不可能因为一个小小的菩萨果位就放下仇怨，投靠佛门。
所以这就陷入了一个死结。
他不将自身之法说出，难以和文殊普贤二位菩萨辩证。
他将自身之法说出，无法印证，还是难以和文殊普贤二位菩萨辩证。
他若直接证道菩萨果位，虽然得以印证，却直接入了佛门体系，更加不能接受。
敖徒无法，只得想办法尽力和文殊普贤二位菩萨辩证。
敖徒无法，只得想办法尽力和文殊普贤二位菩萨辩证。
敖徒道：
「法无定法，佛无定佛，我度众生，众生亦度我。我成佛时，众生皆同。」
文殊菩萨辩道：
「世间有四无量心，心等虚空，广度有情，无有休歇，愿达菩提，登正觉路。心如虚空，常在如来清净性海真如藏中，安住法界，遍在众生心识体性。我有大愿，加持有情，故众生随我，方证无上菩提。」
敖徒辩道：
「众生有佛，皆具本愿，皆能解愿，皆有真性，皆具诸相。众生无别，何发宏愿？」
普贤菩萨辩道：
「所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，皆以行愿力故，悉以清净身语意业，常修礼敬；虚空界尽，我礼乃尽。各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。」
时间流逝，双方各自辩证，佛音轮转，各执一词，无有胜负。
然而，敖徒目前的身份是佛祖。
不能得胜，本身就是一种败露。
唐僧师徒的疑虑越发深重。
敖徒眼见身份不能维持，便也不仔
文殊普贤二位菩萨所言本质上其实没有问题。
佛门的修行法，要发大宏愿，证菩提心，破除我执，普度众生。
这是非常关键的一程要隘，如果不进行这一程的话，就难以掌控大乘大菩萨道果，继而不能成就圆满，不能成佛。
而敖徒之所以没宣讲这一点，是因为他本身的修行并没有以佛道为主。
敖徒虽然修行了佛法，而且境界很高，但他不想证菩萨果位、也不想证佛陀果位，他是靠自身道途来掌控佛法，而非用佛法来印证自身，因此他不需要发大宏愿。
换而言之，敖徒所讲述的法门虽然是正统佛法，但其中有一些缺陷，即没有包含宏愿大道。
这一缺陷以其他人的修为看不出来，他们也修行不到可以触及到这一缺陷的地步。但对于文殊菩萨、普贤菩萨来说，这种缺陷却可以一眼看出。
敖徒自然有解决这一缺陷的法门，他目前所修行的道途就可以解决此法，直接证道大菩萨果位。
但问题是，他无法印证此道。
因为他自身不想证道菩萨果位。
他若证道成为菩萨，那岂不是就要入佛门体系，受如来差遣，那样还如何继续阻拦取经？
况且他和佛门有仇，积怨深重，不可能因为一个小小的菩萨果位就放下仇怨，投靠佛门。
所以这就陷入了一个死结。
他不将自身之法说出，难以和文殊普贤二位菩萨辩证。
他将自身之法说出，无法印证，还是难以和文殊普贤二位菩萨辩证。
他若直接证道菩萨果位，虽然得以印证，却直接入了佛门体系，更加不能接受。
敖徒无法，只得想办法尽力和文殊普贤二位菩萨辩证。
敖徒无法，只得想办法尽力和文殊普贤二位菩萨辩证。
敖徒道：
「法无定法，佛无定佛，我度众生，众生亦度我。我成佛时，众生皆同。」
文殊菩萨辩道：
「世间有四无量心，心等虚空，广度有情，无有休歇，愿达菩提，登正觉路。心如虚空，常在如来清净性海真如藏中，安住法界，遍在众生心识体性。我有大愿，加持有情，故众生随我，方证无上菩提。」
敖徒辩道：
「众生有佛，皆具本愿，皆能解愿，皆有真性，皆具诸相。众生无别，何发宏愿？」
普贤菩萨辩道：
「所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，皆以行愿力故，悉以清净身语意业，常修礼敬；虚空界尽，我礼乃尽。各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。」
时间流逝，双方各自辩证，佛音轮转，各执一词，无有胜负。
然而，敖徒目前的身份是佛祖。
不能得胜，本身就是一种败露。
唐僧师徒的疑虑越发深重。
敖徒眼见身份不能维持，便也不仔
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