正文 第27章 观妲己悟道
凭心而论，苏护和苏妲己都没有任何的过错。
如果一定要给这场灾祸找一个由头的话，可能就是她长的太漂亮了。
可是，相貌出众难道是罪过吗？
更何况，苏妲己的美貌并非单出。
论家世，她是诸侯的掌上明珠，受父兄宠爱。
论才情，她精通古琴，造诣极高。
论品行，她心地善良，并未做过什么伤天害理的事情。
“如果说凡人貌美，会招来觊觎。
这不是和树木长的笔直，会招致匠人砍伐一样的道理吗？”
这一刻，李长青心里若有所思。
一段古言，缓缓浮上了他的心头。
“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
山上的树木，自己招来砍伐；油膏可以拿来照明，所以招致了煎熬。桂树可食，因此人们砍伐它。漆树能用，所以人们用刀割它。世人都知道“有用”的用处，却不知道“无用”的用处啊。
这是出自《庄子—人世间》的一小段话。
论述的是，庄子关于有用和无用，有才和无才之间的思考。
《庄子》，又名《南华经》。
它本质上其实并不是一篇晦涩难懂的经文。
而是记载了庄子所经历和见过的一个个小故事，及庄子自身由这些小故事所引发的思考。
“对于凡人来讲，身处乱世，寂寂无名或许反而能够得以存身。
对于树木或者生灵来讲，不必执著于自己是不是栋梁之木，自己是不是一个有才能的人。
有没有用途，有没有才能，相貌是美丽还是丑陋，这都是外界赋予你的定义，是外界对你的束缚。
无论你是优秀还是平庸，美丽还是丑陋。
你的存在本身，对你来讲就是一个大有意义的事情......
抛弃外界对你的一切定义，达到内心的自在逍遥，这就是庄子所说的心斋吗......”
过往无意中所看过的诗文或者经典言论，在无意中引发了李长青的共鸣和思考。
这一刻，他似乎真实的触摸到了华夏历史上，那个强调个体内在自由的道家异类——南华真人的思想脉络。
重重感悟涌上李长青的心头。
随手布下一层防护和隐藏法阵。
李长青随即陷入了感悟之中......
他自身的道境也在飞速的上扬。
一股玄妙的道韵，不由自主的在其身上缓缓浮现。
九重天外。
娲皇宫。
原本因为李长青献上曲辕犁，导致大商国运不合常理的增长。从而格外留意这个人族后辈的女娲圣人。
闲极无聊，偶然关注之下，刚好目睹了这一幕场景。
女娲圣人稍
如果一定要给这场灾祸找一个由头的话，可能就是她长的太漂亮了。
可是，相貌出众难道是罪过吗？
更何况，苏妲己的美貌并非单出。
论家世，她是诸侯的掌上明珠，受父兄宠爱。
论才情，她精通古琴，造诣极高。
论品行，她心地善良，并未做过什么伤天害理的事情。
“如果说凡人貌美，会招来觊觎。
这不是和树木长的笔直，会招致匠人砍伐一样的道理吗？”
这一刻，李长青心里若有所思。
一段古言，缓缓浮上了他的心头。
“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
山上的树木，自己招来砍伐；油膏可以拿来照明，所以招致了煎熬。桂树可食，因此人们砍伐它。漆树能用，所以人们用刀割它。世人都知道“有用”的用处，却不知道“无用”的用处啊。
这是出自《庄子—人世间》的一小段话。
论述的是，庄子关于有用和无用，有才和无才之间的思考。
《庄子》，又名《南华经》。
它本质上其实并不是一篇晦涩难懂的经文。
而是记载了庄子所经历和见过的一个个小故事，及庄子自身由这些小故事所引发的思考。
“对于凡人来讲，身处乱世，寂寂无名或许反而能够得以存身。
对于树木或者生灵来讲，不必执著于自己是不是栋梁之木，自己是不是一个有才能的人。
有没有用途，有没有才能，相貌是美丽还是丑陋，这都是外界赋予你的定义，是外界对你的束缚。
无论你是优秀还是平庸，美丽还是丑陋。
你的存在本身，对你来讲就是一个大有意义的事情......
抛弃外界对你的一切定义，达到内心的自在逍遥，这就是庄子所说的心斋吗......”
过往无意中所看过的诗文或者经典言论，在无意中引发了李长青的共鸣和思考。
这一刻，他似乎真实的触摸到了华夏历史上，那个强调个体内在自由的道家异类——南华真人的思想脉络。
重重感悟涌上李长青的心头。
随手布下一层防护和隐藏法阵。
李长青随即陷入了感悟之中......
他自身的道境也在飞速的上扬。
一股玄妙的道韵，不由自主的在其身上缓缓浮现。
九重天外。
娲皇宫。
原本因为李长青献上曲辕犁，导致大商国运不合常理的增长。从而格外留意这个人族后辈的女娲圣人。
闲极无聊，偶然关注之下，刚好目睹了这一幕场景。
女娲圣人稍
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