圣天子垂拱而天下治”。



分功、分权、分天下,这是儒家一套完整的屠龙术,一旦有开头,之后就很难收场。



奉祀君。



公孙弘默念着这个传奇家族。



高祖十二年,高皇帝征讨英布时途经鲁地,以太牢之礼祭祀孔子,封孔子第九代嫡孙孔腾为“奉祀君”,专职主持孔子祭祀。



别看公羊学、穀梁学当世显赫,但儒家的学派却有上百个,而儒家正统就一个,奉祀君。



公孙弘出自菑川国薛县,是鲁地人,与奉祀君家族接触不多,但也听说过孔家家风谨慎,前后四代奉祀君孔腾、孔忠、孔武、孔延年做事都不糊涂,平日里不显山不露水的,就没有太过在意,猛然间,惊觉孔家没有想象中那么简单。



这种兵不血刃的政治胁迫,或者说逼宫手段,公孙弘相信,连董仲舒都未能掌握,或未能完全掌握,只流传于孔家嫡系之中。



公孙弘不由得产生怀疑,战国时期鲁国之亡,可能和孔家脱不开关系。



所有的人都沉默着,将目光望向御座,大殿里陷入死一般的沉寂,时间仿佛停滞了。



刘据怎么都没有想到,竟然有人对他用了道德的绑架,共功共到了他身上。



这儿宽不是“弈手”,真正的“弈手”,是那位奉祀君。



孔家,对形势判断非常准,也替儒家做了整体的自保、反击规划,而儿宽是得了孔家安国的真传,精确把握住了机会,洞悉了父皇、大多数朝臣的需求和利益,提出了“共功”。



与儿宽的交锋,与孔家的隔空交锋,这才是政治啊。



没有搏斗,全是博弈,以及,搏杀。



“儿宽。”



“臣在。”



儿宽躬身行礼,行为举止间,充斥着名士风范。



“以你所说,天下功德皆是臣民智慧和力量的结果?”



“正是。”



“那么,儒家之富是吗?”



刘据望着他,也望着他的影子,儒家是自己闯进来的,那就别怪他了。



儿宽一僵,笑容一滞,“臣不明上君之意。”



“何谓儒家结晶?”



“圣人先贤手札、典籍。”



儿宽的回答,刘据点点头,又摇摇头,“这只是其一。”



“而二呢,是不事生产的钱粮、土地等物。”



“儒家的圣人、先贤,不是自幼就成了圣人、先贤,而是耳闻目睹世间万物,从世人身上汲取智慧,汇聚至理而有思想存留至今,以中大夫前言,此是世人之功,对也不对?”



“……对。”



儿宽有些慌了。



他盯上了上君的文治武功,貌似也让上君盯上了他。



“今日之儒家士人的身份地位、钱粮地产,是从圣贤书中所得,而圣贤之书,为世人智慧所化,既如此,天下儒士所掌握的圣贤书、钱粮地产,等等,皆为世人之功,对也不对?”



“……”



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