正文 第425章 引经据典！岭北不该纳入王畿！
缮黄河堤坝、疏浚运河，处处需钱如流水。若再耗巨资经营岭北，修路筑城、运粮养兵，不过是填无底洞罢了。臣查过户部账册，去年仅往漠北运送粮草，损耗便占三成，长此以往，即便金山银山也得掏空！”
这个理由很强大，让人无法辩驳。
朝廷花钱的地方确实多如牛毛：江南水灾刚过，数百万灾民等着赈济，堤坝修缮需银二十万两；水师要造新船，光一艘福船就耗银五千两，今年计划添造二十艘，又是十万两出去；北疆的边军盔甲器械老旧，兵部奏请更换，算下来没有三十万两打不住；更别说黄河年年泛滥，疏浚河道、加固堤防，哪一样都得真金白银往里填。
哪怕因为东海贸易开了海禁，商船往来赚了不少关税，国库看着有不少盈余，可这些银子掰成八瓣都不够用，每一分都得花在刀刃上，怎么能往岭北这种不见回头钱的地方扔？
詹徽一开口就奠定了一个基调：岭北就是个填不满的无底洞，进去多少银子都听不见响，与其把钱砸在那里打水漂，不如留着应付眼前的急难。
这话戳中了不少人的心——户部的官员天天盯着账本发愁，知道每一笔银子的来之不易；地方官更清楚民间疾苦，觉得与其经营远在天边的岭北，不如先把眼皮子底下的民生搞好。
一时间，殿内不少原本犹豫的官员都暗暗点头，觉得詹徽说得在理，连几位武将都皱起了眉，毕竟军饷能否按时发放，全看国库是否充裕，若真为了岭北挤掉了边军的份额，他们也不乐意。
翰林修撰任亨泰紧随其后出列，他是洪武二十一年状元，自幼饱读诗书，从童生到秀才，再到举人、状元，一路凭着笔下文章步步登高，素来以“经义治国”自居。
朝堂之上，凡遇政务争论，他必引《诗》《书》《礼》《易》为据，言必称三代之治，动辄以“圣人教诲”压人，觉得治国当循古法，恪守纲常，任何偏离经典的举措都是“离经叛道”。
此人出身官宦之家，族中世代以耕读传家，田连阡陌，门生故吏遍布朝野，骨子里认定“农为本，商为末”，对草原戈壁这类“不产五谷”的地方向来鄙夷，总觉得那些土地离了“耕读”二字，便没了教化的根基，更谈不上纳入王畿的价值。
此刻他抚着精心打理的长须，慢悠悠出列，那姿态，仿佛不是在议论国事，而是在国子监讲授经义。
任亨泰抚着胡须，慢悠悠道：“陛下，《周礼》有云：‘邦内甸服，邦外侯服’，此乃千古不易之理。岭北远在邦外千里，风寒地瘠，非我华夏熟地，本就不该强行纳入王畿。”
“况其地多草原戈壁，不可耕种，既产不出稻麦，也生不出桑麻，于大明农本之国毫无用处。士绅百姓若迁去，无田可种则衣食无着，无书可教则教化断绝，如此何谈‘以夏变夷’？依臣之见，不如弃之，将省下的粮饷赈济江南灾民，安抚流离，方合‘仁政’之道。昔年商汤、周文皆以惠民为本，未闻为荒远之地耗竭民力者。”
他顿了顿，又引经据典道：“《论语》有云‘近者悦，远者来’，若朝廷能将经营岭北之财用之于内，使百姓安居乐业，四方自然归心，何必强求岭北蛮荒之众？强行据之，反添烦扰，徒耗钱粮，实非明智之举。”
瞧瞧，这才是状元郎的文化底蕴。(2/2)
这个理由很强大，让人无法辩驳。
朝廷花钱的地方确实多如牛毛：江南水灾刚过，数百万灾民等着赈济，堤坝修缮需银二十万两；水师要造新船，光一艘福船就耗银五千两，今年计划添造二十艘，又是十万两出去；北疆的边军盔甲器械老旧，兵部奏请更换，算下来没有三十万两打不住；更别说黄河年年泛滥，疏浚河道、加固堤防，哪一样都得真金白银往里填。
哪怕因为东海贸易开了海禁，商船往来赚了不少关税，国库看着有不少盈余，可这些银子掰成八瓣都不够用，每一分都得花在刀刃上，怎么能往岭北这种不见回头钱的地方扔？
詹徽一开口就奠定了一个基调：岭北就是个填不满的无底洞，进去多少银子都听不见响，与其把钱砸在那里打水漂，不如留着应付眼前的急难。
这话戳中了不少人的心——户部的官员天天盯着账本发愁，知道每一笔银子的来之不易；地方官更清楚民间疾苦，觉得与其经营远在天边的岭北，不如先把眼皮子底下的民生搞好。
一时间，殿内不少原本犹豫的官员都暗暗点头，觉得詹徽说得在理，连几位武将都皱起了眉，毕竟军饷能否按时发放，全看国库是否充裕，若真为了岭北挤掉了边军的份额，他们也不乐意。
翰林修撰任亨泰紧随其后出列，他是洪武二十一年状元，自幼饱读诗书，从童生到秀才，再到举人、状元，一路凭着笔下文章步步登高，素来以“经义治国”自居。
朝堂之上，凡遇政务争论，他必引《诗》《书》《礼》《易》为据，言必称三代之治，动辄以“圣人教诲”压人，觉得治国当循古法，恪守纲常，任何偏离经典的举措都是“离经叛道”。
此人出身官宦之家，族中世代以耕读传家，田连阡陌，门生故吏遍布朝野，骨子里认定“农为本，商为末”，对草原戈壁这类“不产五谷”的地方向来鄙夷，总觉得那些土地离了“耕读”二字，便没了教化的根基，更谈不上纳入王畿的价值。
此刻他抚着精心打理的长须，慢悠悠出列，那姿态，仿佛不是在议论国事，而是在国子监讲授经义。
任亨泰抚着胡须，慢悠悠道：“陛下，《周礼》有云：‘邦内甸服，邦外侯服’，此乃千古不易之理。岭北远在邦外千里，风寒地瘠，非我华夏熟地，本就不该强行纳入王畿。”
“况其地多草原戈壁，不可耕种，既产不出稻麦，也生不出桑麻，于大明农本之国毫无用处。士绅百姓若迁去，无田可种则衣食无着，无书可教则教化断绝，如此何谈‘以夏变夷’？依臣之见，不如弃之，将省下的粮饷赈济江南灾民，安抚流离，方合‘仁政’之道。昔年商汤、周文皆以惠民为本，未闻为荒远之地耗竭民力者。”
他顿了顿，又引经据典道：“《论语》有云‘近者悦，远者来’，若朝廷能将经营岭北之财用之于内，使百姓安居乐业，四方自然归心，何必强求岭北蛮荒之众？强行据之，反添烦扰，徒耗钱粮，实非明智之举。”
瞧瞧，这才是状元郎的文化底蕴。(2/2)