求治下之民全都剃发易服,改成大昭样式,只要能做到最基本的,在身体上接受东海国统治,就能继续维持七公三民的田赋,否则就会继续加到八公二民。



然后,逐步禁绝文字、语言、神道体系特有的符文篆字,一律改用大昭体系,从根本上移风易俗!



以家庭为单位,改的越彻底越深刻,享受到的减免就越多,而家里只要有一个孩子能学会大昭官话,就能进一步把赋税降到六公四民。



这还只是基础,后面还有更多细则。



倭人生下儿子会有人头税,生女儿则可以免于人头税。



送儿子进军队当仆从军,可以减税,如果作战勇猛则可以抬籍入外五旗,享受更高的待遇。



当然了,以东海国目前一年到头都不停的战争烈度,死亡的概率远比晋升的概率大得多.



生女儿嫁给五峰旗的唐人为妾,生下孩子后也能免税,嫁的女儿越多,生的孩子越多,免税越多。



就算是有夫之妇生下唐人的孩子也算,美其名曰人种改良.



方方面面的政令不少,只有一个原则,那就是越向五峰旗靠拢,得到的好处就越多!



直到倭人从外表、语言、文化、甚至子孙后代血脉上都转化成一个合格的“唐人”,转化越彻底好处就越多。



事实上,倭人族群本身并不怎么介意后代血脉到底是不是自己的。



上层的武家为了延续家业,收那些没有血缘关系的杰出家臣或外来武士为养子继承家名,属于非常普遍且被社会认可的行为。



在他们眼里能力远比血缘重要。



底层平民更没有贞洁观念,相对封闭的农村普遍存在着男性在夜间潜入女性住处求欢的“夜爬”现象。



前提是丈夫不在家,当然也可以在家,如果几个人看上一个有夫之妇,则需要抽签轮流夜爬。



村落的孩子也大多由全村共同抚养,孩子的生父是谁并不那么重要,这也为“夜爬”所生的孩子提供了生存空间。



而在《王化肇始令》的推行下,真正负隅顽抗的硬骨头势必在经济、族群的双重排斥下越来越少,一两代人之后就会慢慢消失。



这就是“穷不过三代”的道理。



不是因为命数轮回,一连穷了三代,第四代就会否极泰来不再穷了,而是因为后面就没人了!



大昭人为什么很少有人会攀比血统?



因为百家姓无论哪一个的起源都很牛逼,随便一个平头百姓往上数几代祖上都曾经阔过。



那些祖上一直穷一直穷,还能一直延续下来的反而才是凤毛麟角。



总之,只要父系血统是大昭人,接受大昭的文化教育,王澄就会承认他们的地位。



会被允许赐予唐姓,就职神州的职官,甚至有望成为下层统治阶层的一员。



“未来,五峰旗的统治核心负责当官府主官、搞技术研发、高端制造、教育、管理.等等关键岗位。



他们有神道修行体系,必须不断履职才能晋升,不用担心武力会持续衰落,最终变成废物铁杆庄稼。



次一级是那些有大昭父系血统的赐姓唐名,跟自己人地位相近。本章未完,点击下一页继续阅读

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