正文 第11章 ：全新的“术”
的书架上堆满了经史子集，从先秦诸子到两汉文章再到宋明理学，每一本都曾是他力量的源泉。
案头的徽墨，端砚，湖笔，宣纸，都曾是他指点江山，激扬文字的武器。
但现在，他坐在这片书海之中，却感到了一种前所未有的……孤独与恐惧。
他没有愤怒。
愤怒，是面对可以理解的..旗鼓相当的敌人时，才会产生的情绪。
而今天他所面对的，是一种他完全无法理解的，来自另一个维度的打击。
他终于意识到，这根本不是少年天子一时兴起的胡言乱语。
这是一种全新的，他完全陌生的统治逻辑。
一种冰冷、严酷、不近人情，却又……自成体系的逻辑。
这种逻辑，像一把锋利无比的手术刀，精准地剖开了他们士大夫阶层那件华丽的..用“道德”和“清议”织就的外袍，露出了其下苍白而虚弱的内里。
它无视了他们引以为傲的道德高地，无视了他们数代人积累下来的清流名望。
它只看一样东西——冰冷的数据，和可以被量化的结果！
“礼部一年一百二十万两的‘投资’，‘回报率’在哪里？”
皇帝的这句话如同魔咒，在他的耳边一遍又一遍地响起。
他惊恐地发现，自己，以及自己所代表的整个阶层，竟然无法回答这个问题。
他们可以说教化是无价的，是功在千秋的。
但他们拿不出任何实质性的东西，来证明这一百二十万两，花得“值”！
这，才是最可怕的地方。
这不仅仅是一次政治上的失利。
这是对整个士大夫阶层，存在价值的根本性的颠覆。
千百年来，士大夫以“代天子牧民”为己任，他们是道德的化身，是规则的制定者和解释者。
他们的权力，来源于对“道”的垄断。
而现在，
皇帝用一种全新的“术”，绕过了他们的“道”，直接开始衡量“利”！
如果治国安邦的标准，不再是“仁义”与否，而是“高效”与否；如果评判一个官员的标准，不再是“德行”高下，而是“业绩”好坏……
那么，他们这些读了一辈子圣贤书，以道德文章安身立命的人，还有什么用？
钱谦益的后背，渗出了一层冷汗！(3/3)
案头的徽墨，端砚，湖笔，宣纸，都曾是他指点江山，激扬文字的武器。
但现在，他坐在这片书海之中，却感到了一种前所未有的……孤独与恐惧。
他没有愤怒。
愤怒，是面对可以理解的..旗鼓相当的敌人时，才会产生的情绪。
而今天他所面对的，是一种他完全无法理解的，来自另一个维度的打击。
他终于意识到，这根本不是少年天子一时兴起的胡言乱语。
这是一种全新的，他完全陌生的统治逻辑。
一种冰冷、严酷、不近人情，却又……自成体系的逻辑。
这种逻辑，像一把锋利无比的手术刀，精准地剖开了他们士大夫阶层那件华丽的..用“道德”和“清议”织就的外袍，露出了其下苍白而虚弱的内里。
它无视了他们引以为傲的道德高地，无视了他们数代人积累下来的清流名望。
它只看一样东西——冰冷的数据，和可以被量化的结果！
“礼部一年一百二十万两的‘投资’，‘回报率’在哪里？”
皇帝的这句话如同魔咒，在他的耳边一遍又一遍地响起。
他惊恐地发现，自己，以及自己所代表的整个阶层，竟然无法回答这个问题。
他们可以说教化是无价的，是功在千秋的。
但他们拿不出任何实质性的东西，来证明这一百二十万两，花得“值”！
这，才是最可怕的地方。
这不仅仅是一次政治上的失利。
这是对整个士大夫阶层，存在价值的根本性的颠覆。
千百年来，士大夫以“代天子牧民”为己任，他们是道德的化身，是规则的制定者和解释者。
他们的权力，来源于对“道”的垄断。
而现在，
皇帝用一种全新的“术”，绕过了他们的“道”，直接开始衡量“利”！
如果治国安邦的标准，不再是“仁义”与否，而是“高效”与否；如果评判一个官员的标准，不再是“德行”高下，而是“业绩”好坏……
那么，他们这些读了一辈子圣贤书，以道德文章安身立命的人，还有什么用？
钱谦益的后背，渗出了一层冷汗！(3/3)