正文 第四十三章 内景之秘，天地之丹！
在修行之时便自有探寻。
他之前就一直觉着，这内景应当便是世界的“灵魂面”，其本质便是类似于“地府”般的存在，是为天地灵魂之力的聚集。
不过……
随着对内景认知的越发清晰，包括之前与周圣、老天师所进行的关于内景的对话，都让他深刻意识到，这内景应当是不止于此、还没这么简单。
也包括疑似隐藏在内景之中的曲彤，也同样证明着这一点，内景之中必然隐藏着巨大的秘密，若能将之探明，之前的许多谜题或许便都能够解开。
另外，从修行方面而言，夏烨对内景也有着自己的理解，因为实际上，道门的“内丹法”之中本就包含了名为“内景”的东西，只是和“内景世界”并不相同。
是为修行之中在修行者体内产生的“景象”，或者说“异象”！
众所周知，“内丹修行”皆是以“精气神”为药、也即“性命炁”，凝聚三者为一令“先天元神”显现，再将元神练就成阳神，完成从由延续后天生命到恢复先天生命的转化……
这也便是传说中的“得道成仙”！
而这修行的过程中，由于元气上升熏蒸五脏，感土气而生黄芽，感金气生白雪，随着元气的积累，体内便会绽放出各种光色，光色也会随修行的不同而随之变化。
而随着修行的不断深入，“内丹”修者体内的“光色”也会渐渐由虚化实、变为诸般异象，通常会循序渐进先后出现，共有九种。
在如今的道门典籍记载、以及道门中人的修行之中，这九种异象也都是最常见的，除非是惊才绝艳之辈能自悟新法，否则基本不会有其他变化：
其一，坤腹生莲！
在修行至神气内聚之后，修行者腹中会自然出现莲花，莲花之红象征真阳，莲叶之绿代表生机，红色的腹腔中盛开一朵粉红的莲花，正是作为丹道祖师的“紫阳真人”所说之“火里栽莲”之景。
是为：
不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。
牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。
……
其二，黄庭明珠！
婴儿之形，仿佛一枚飘动的能量球，象征先天之气，腹部称“黄庭”，精气神在腹部虚灵一窍中凝聚，随着其中能量的增强便会有光明生起，形成“光珠”，也被称之为“丹珠”。
是为：
要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。
……
其三，乾宫育种！
脑部泥丸宫内隐有一婴儿之形，天穹之上有“先天之炁”进入泥丸，此为“百会采气”之象，内丹之神气虽在下丹田孕育，但其灵性之根、解脱之本却是在头顶。
是为：
万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。
依他坤位生成体，种在乾家交感宫。
……
其四，出体运炼！
修行者初次达成“出神”，也即灵魂之力出体，其中蕴含着极强能量，便会感觉头顶天空尽是紫光、紫气、紫霞，而金丹入头顶泥丸通常也会有紫光浮现，因此“泥丸”也称为“紫庭”。
是为：
虚无生白雪，寂静发黄芽。
玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
……
其五，炉中长红！
满天满地，一片红光，红光中有金色的雪花飞舞，称“天花乱坠”，当修行者看到天地内外有红光出现，便意味其沟通了先天阳气。
是为：
内有天然真火，炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功，妙绝无过真种。
……
其六，分神化形！
虚空中有六圣婴，每圣婴上有妙丹，象征修行者之神在天地之间生生不息，化化不止，此为由本命“元神”与五脏之“神”相合而成之“六神”。
是为：
夫妇交会时，洞房云雨作。
一载生个儿，个个会骑鹤。
……
其七，身外有身！
此时修行者之“神”为同肉体一模一样之“神”，丹法之中称“阳神”，意味着修行者自此了脱生死之根本，而其神体为“婴儿之象”，象征修炼的过程，“身外身”则是修炼的结果。
是为：
引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。
身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。
……
其八，身外神化！
此时，修行者为“形”，“身外身”为神，形神兼备而炁化肉身，周身生五彩而如花似锦，体现着“天地五行”与“肉体炁化”的关系。
是为：
白雪漫天，黄芽满地。
服此刀圭永驻颜，神丹结，
脱胎并换骨，身在云端。
……
其九，归根复命！
修行者头顶有树根龙角一般的“根”直伸向头顶虚空，便为道门所称之“归根复命”，只因人体之生命皆来自虚空中的“灵性”与“元气”、以及后天“精卵”胚胎的结合，能得此灵根方才能长生不死，才能“我命由我”。
是为：
万物芸芸各返根，返根复命即长存。
知常返本人难会，妄作招凶往往闻。
……
从以上变化便不难看出，道门的“内丹修行”说是“性命双修”，本质却是“先命后性”、从下至上、以元气真炁为连接，越到深处“性力”的修行便越重要，最终“性命炁”合一方才有成仙之机。
而虽说此“内景”看上去与彼“内景”不同，但别忘了，道门修行本就是效法天地、一切都来自于自然，这“内景异象”自然也有来源！
“就眼下来看，若这‘内景’当真是此方世界的‘意识面’，那内丹修行之‘内景’应当便是由此而生，最终连接……”
“毕竟，术士于‘内景’之中询问也同样会生出诸般异象，其本质便是天地运行总结‘答
他之前就一直觉着，这内景应当便是世界的“灵魂面”，其本质便是类似于“地府”般的存在，是为天地灵魂之力的聚集。
不过……
随着对内景认知的越发清晰，包括之前与周圣、老天师所进行的关于内景的对话，都让他深刻意识到，这内景应当是不止于此、还没这么简单。
也包括疑似隐藏在内景之中的曲彤，也同样证明着这一点，内景之中必然隐藏着巨大的秘密，若能将之探明，之前的许多谜题或许便都能够解开。
另外，从修行方面而言，夏烨对内景也有着自己的理解，因为实际上，道门的“内丹法”之中本就包含了名为“内景”的东西，只是和“内景世界”并不相同。
是为修行之中在修行者体内产生的“景象”，或者说“异象”！
众所周知，“内丹修行”皆是以“精气神”为药、也即“性命炁”，凝聚三者为一令“先天元神”显现，再将元神练就成阳神，完成从由延续后天生命到恢复先天生命的转化……
这也便是传说中的“得道成仙”！
而这修行的过程中，由于元气上升熏蒸五脏，感土气而生黄芽，感金气生白雪，随着元气的积累，体内便会绽放出各种光色，光色也会随修行的不同而随之变化。
而随着修行的不断深入，“内丹”修者体内的“光色”也会渐渐由虚化实、变为诸般异象，通常会循序渐进先后出现，共有九种。
在如今的道门典籍记载、以及道门中人的修行之中，这九种异象也都是最常见的，除非是惊才绝艳之辈能自悟新法，否则基本不会有其他变化：
其一，坤腹生莲！
在修行至神气内聚之后，修行者腹中会自然出现莲花，莲花之红象征真阳，莲叶之绿代表生机，红色的腹腔中盛开一朵粉红的莲花，正是作为丹道祖师的“紫阳真人”所说之“火里栽莲”之景。
是为：
不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。
牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。
……
其二，黄庭明珠！
婴儿之形，仿佛一枚飘动的能量球，象征先天之气，腹部称“黄庭”，精气神在腹部虚灵一窍中凝聚，随着其中能量的增强便会有光明生起，形成“光珠”，也被称之为“丹珠”。
是为：
要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。
……
其三，乾宫育种！
脑部泥丸宫内隐有一婴儿之形，天穹之上有“先天之炁”进入泥丸，此为“百会采气”之象，内丹之神气虽在下丹田孕育，但其灵性之根、解脱之本却是在头顶。
是为：
万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。
依他坤位生成体，种在乾家交感宫。
……
其四，出体运炼！
修行者初次达成“出神”，也即灵魂之力出体，其中蕴含着极强能量，便会感觉头顶天空尽是紫光、紫气、紫霞，而金丹入头顶泥丸通常也会有紫光浮现，因此“泥丸”也称为“紫庭”。
是为：
虚无生白雪，寂静发黄芽。
玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
……
其五，炉中长红！
满天满地，一片红光，红光中有金色的雪花飞舞，称“天花乱坠”，当修行者看到天地内外有红光出现，便意味其沟通了先天阳气。
是为：
内有天然真火，炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功，妙绝无过真种。
……
其六，分神化形！
虚空中有六圣婴，每圣婴上有妙丹，象征修行者之神在天地之间生生不息，化化不止，此为由本命“元神”与五脏之“神”相合而成之“六神”。
是为：
夫妇交会时，洞房云雨作。
一载生个儿，个个会骑鹤。
……
其七，身外有身！
此时修行者之“神”为同肉体一模一样之“神”，丹法之中称“阳神”，意味着修行者自此了脱生死之根本，而其神体为“婴儿之象”，象征修炼的过程，“身外身”则是修炼的结果。
是为：
引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。
身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。
……
其八，身外神化！
此时，修行者为“形”，“身外身”为神，形神兼备而炁化肉身，周身生五彩而如花似锦，体现着“天地五行”与“肉体炁化”的关系。
是为：
白雪漫天，黄芽满地。
服此刀圭永驻颜，神丹结，
脱胎并换骨，身在云端。
……
其九，归根复命！
修行者头顶有树根龙角一般的“根”直伸向头顶虚空，便为道门所称之“归根复命”，只因人体之生命皆来自虚空中的“灵性”与“元气”、以及后天“精卵”胚胎的结合，能得此灵根方才能长生不死，才能“我命由我”。
是为：
万物芸芸各返根，返根复命即长存。
知常返本人难会，妄作招凶往往闻。
……
从以上变化便不难看出，道门的“内丹修行”说是“性命双修”，本质却是“先命后性”、从下至上、以元气真炁为连接，越到深处“性力”的修行便越重要，最终“性命炁”合一方才有成仙之机。
而虽说此“内景”看上去与彼“内景”不同，但别忘了，道门修行本就是效法天地、一切都来自于自然，这“内景异象”自然也有来源！
“就眼下来看，若这‘内景’当真是此方世界的‘意识面’，那内丹修行之‘内景’应当便是由此而生，最终连接……”
“毕竟，术士于‘内景’之中询问也同样会生出诸般异象，其本质便是天地运行总结‘答
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