良渚古国之间的紧密联系。
原来，巫族竟然源自与齐家古国、陶寺古国一样古老的良渚古国，而巫族的先祖正是良渚古国的大祭司。这个惊人的发现让帝贺对巫族有了全新的认识，也让他对巫贤范志强更加敬重。
在迷蒙的梦境深处，巫贤范志强沉稳地立于帝贺跟前，其身影模糊难辨，仿若自另一个世界而来。
范志强的嗓音低沉而肃穆，他持续向帝贺诉说着巫族的传承及使命。
巫族，这一古老而神秘之族群，其历史可追溯至太古时代，先世有言，源起自良渚玉矿脉所在之地下暗河登岸之海底龙族。
传说中之玉皇大帝，亦为巫族之万能者，未随天庭龙族上天之前，居于良渚部落一带，实乃真神，上通天文，下知地理，兼通医术。
巫族始终肩负守护良渚古国之重任，其对这片土地满怀敬畏与热爱之情。巫族之传承，非仅为血脉之延续，更为一种精神之传递。彼等坚信自身之使命乃捍卫良渚古国之安宁与繁荣，为此，甘愿付出任何代价。
而巫族对玉的尊崇更是刻骨铭心。
玉，于巫族而言，不仅是一种珍稀的宝石，更是一种象征着纯净、美好与力量的圣物，乃是海底龙族赐予他们的，亦是巫族与海底龙族精神相通的信物。巫族坚信，玉蕴含着神奇的力量，既能护佑他们，亦可为良渚古国带来祥瑞。
范志强叙说着巫族的故事，其声饱含激情与感慨。
帝贺默然聆听，他为巫族的忠贞和奉献所触动，随后更因为巫贤的梦中梦而对巫族的信仰萌生了浓厚的兴致。
（VO画外音：
胡文元道长：良渚古国就是三皇古国，是东亚大陆上的第一个“国”，彼时的国还是区域性的邦国，并非夏商之后在中原崛起的中央王国。
站在良渚遗址王城中央的莫角山高台上环望四周，会发现良渚王城正好被置于群山之“中”，考古学家说这可能就是最早的“中”国吧。
通观整个“最初的中国”，良渚文化无疑达成了最为辉煌的社会发展，构建了其所处时代“最初的中国”中最先进的早期国家体制。据上海古籍出版社《良渚：撞击与熔合的文明结晶》所述。）
梦中梦，先祖大楚巫贤范增现影说法，与范志强以灵识交流，此等能力于巫师家族世代传承，故而历代巫师向来对生死淡然处之，于他们而言，生死无界，生亦死，死亦生。
史前大洪水之际，良渚王城被滔滔洪水围困，城毁之危迫在眉睫。因东边是无垠大海，良渚古国人遂分作三路，分别朝西南北三个方向奔逃。
良渚王阿莘身携玉器，在良渚古国三大重臣之一的大良造所属公输氏部落的护卫下，引领良渚古国的王族众人，朝南逃难至河姆渡。
另一重臣大祭司范范子携法杖与罕有之魂瓶等陶制祭器，率部分族人西迁楚地，终成巫族。
再一重臣大农师黄女娲率部众，携珍稀农作物种子，北遁至大凌河一带之红山，教授百姓农耕之法，造福一方，终获众人敬称“女黄帝”之红山女神尊号，而此部分种子，乃姬族人于苦寒之“北地”成功培植出之野麦子——燕麦的前身。
留守良绪古国王城所在莫角山的族人，历经岁月变迁，逐渐发展成为后来的百越部落之部落大联盟。
其中，大禹的夫人涂山娇所在的三千八百部落之魁涂山部落，
原来，巫族竟然源自与齐家古国、陶寺古国一样古老的良渚古国，而巫族的先祖正是良渚古国的大祭司。这个惊人的发现让帝贺对巫族有了全新的认识，也让他对巫贤范志强更加敬重。
在迷蒙的梦境深处，巫贤范志强沉稳地立于帝贺跟前，其身影模糊难辨，仿若自另一个世界而来。
范志强的嗓音低沉而肃穆，他持续向帝贺诉说着巫族的传承及使命。
巫族，这一古老而神秘之族群，其历史可追溯至太古时代，先世有言，源起自良渚玉矿脉所在之地下暗河登岸之海底龙族。
传说中之玉皇大帝，亦为巫族之万能者，未随天庭龙族上天之前，居于良渚部落一带，实乃真神，上通天文，下知地理，兼通医术。
巫族始终肩负守护良渚古国之重任，其对这片土地满怀敬畏与热爱之情。巫族之传承，非仅为血脉之延续，更为一种精神之传递。彼等坚信自身之使命乃捍卫良渚古国之安宁与繁荣，为此，甘愿付出任何代价。
而巫族对玉的尊崇更是刻骨铭心。
玉，于巫族而言，不仅是一种珍稀的宝石，更是一种象征着纯净、美好与力量的圣物，乃是海底龙族赐予他们的，亦是巫族与海底龙族精神相通的信物。巫族坚信，玉蕴含着神奇的力量，既能护佑他们，亦可为良渚古国带来祥瑞。
范志强叙说着巫族的故事，其声饱含激情与感慨。
帝贺默然聆听，他为巫族的忠贞和奉献所触动，随后更因为巫贤的梦中梦而对巫族的信仰萌生了浓厚的兴致。
（VO画外音：
胡文元道长：良渚古国就是三皇古国，是东亚大陆上的第一个“国”，彼时的国还是区域性的邦国，并非夏商之后在中原崛起的中央王国。
站在良渚遗址王城中央的莫角山高台上环望四周，会发现良渚王城正好被置于群山之“中”，考古学家说这可能就是最早的“中”国吧。
通观整个“最初的中国”，良渚文化无疑达成了最为辉煌的社会发展，构建了其所处时代“最初的中国”中最先进的早期国家体制。据上海古籍出版社《良渚：撞击与熔合的文明结晶》所述。）
梦中梦，先祖大楚巫贤范增现影说法，与范志强以灵识交流，此等能力于巫师家族世代传承，故而历代巫师向来对生死淡然处之，于他们而言，生死无界，生亦死，死亦生。
史前大洪水之际，良渚王城被滔滔洪水围困，城毁之危迫在眉睫。因东边是无垠大海，良渚古国人遂分作三路，分别朝西南北三个方向奔逃。
良渚王阿莘身携玉器，在良渚古国三大重臣之一的大良造所属公输氏部落的护卫下，引领良渚古国的王族众人，朝南逃难至河姆渡。
另一重臣大祭司范范子携法杖与罕有之魂瓶等陶制祭器，率部分族人西迁楚地，终成巫族。
再一重臣大农师黄女娲率部众，携珍稀农作物种子，北遁至大凌河一带之红山，教授百姓农耕之法，造福一方，终获众人敬称“女黄帝”之红山女神尊号，而此部分种子，乃姬族人于苦寒之“北地”成功培植出之野麦子——燕麦的前身。
留守良绪古国王城所在莫角山的族人，历经岁月变迁，逐渐发展成为后来的百越部落之部落大联盟。
其中，大禹的夫人涂山娇所在的三千八百部落之魁涂山部落，
本章未完，点击下一页继续阅读
(2/4)