五境真人，明道合道之后，一般是在合道地开辟山门，立下法统。此后要么是飞升仙界，斩断尘缘，要么是寿尽而终，与世长辞。而无论是哪一种，其人命理气息都会与合道地断开，此合道地又重新变为一处无主地。
而这块无主地，便是程心瞻口中的「五境传承」了。
此地虽然无主，但其先主之所以选择在此地合道，必然是因为此地气息与本身大道契合。而且经过一次合道之后，即便是先主离世，但毕竟经过了漫长岁月的相互陪伴与命理交融，所以此无主地自然也会对先主的法统气息极为亲和。
而自幼在这块无主地上习法的后人修的是先主的法统，走的是先主的旧道。所以如果有后人走到了四境巅峰，那么其人命理气息与此地先主也是极为相似的。
于是这般一来，与祖师气息极为接近的四境后人，天然就与山门祖地亲近，在道韵上也恰合，那么是很容易与祖地成功合道的！
当然，这个「容易」二字是相对来说的。合道必然艰难，肯定不是一件轻松事。但是，如果相比于新创一道法脉、新找一块合适的合道地，那继承祖地无疑是要简单得多。
进一步的，如果把时间拉得足够长，只要传承有序，在这块山门祖地上合道的后人越来越多，祖地气息与法脉道韵越发交融浑一，那么对于更后世的弟子来讲，合道也会越来越轻松。
另外，这个法理逻辑对于四境开山也是适用。四境者缔结道域，道途已定，正常来说，开山立派时也都会选择与自身道域契合的地方，这样有利干合道，也有利干使自己道域与山门大阵以及地利相辅相成，便于斗法护宗。
这对于后人来说同样有利，祖地常与祖师道域相合，也会残留有道韵印记。只要修行祖师旧法，再踏祖师旧道，那么所结道域也会在祖地上占据有利地势，合道机率也会高于外面。
这就是修行界常说的「前人栽树，后人乘凉」。这也是为什么修行界公认为四境开山才能称之为大派的根本原因。
所以，在修行界，只要是大派及以上的，当山门确定下来后，基本不会有迁宗的情况。眼下魔潮汹涌，很多正道门派自知不敌，宁可舍了脸面也要封山，就是这个原因。一来是在祖地便于防守自保，二来也确实是舍不得遗弃世代相传的道土。而如果有山门被占，祖师堂毁坏的，后人落难而逃。那么一旦后人起势，那肯定是要打回来重夺山门、回归祖地的。这也是为什么常说「故土难离」。
于是乎，在这种情况下，就愈发显得中兴之祖的难得了。
道宗出五境，世宗出四境，这不叫中兴之祖，这只能说是传承有序。当没落多年的大派出了四境；四境相传的世宗里面出了五境；亦或是道宗里面新出一位五境，但不在祖地合道，而是在法统上推陈出新，选择在别地另辟灵山分脉。这样的，才能叫中兴之祖。
就拿三清山来说，福地里有八脉，福地外灵峰无数，云禁大阵囊括三重天。山外更是有万法派门庭遍地开花。
三清山不是一开始就这么大的，是一位位中兴先贤不拘祖地，不限陈法，一代代拓展出来的。
其余仙宗大教，莫不如是。
所以程心瞻有此一问，这兵司主人是传承了祖上的合道地，还是自己青出于蓝首合白狼山，这其中的差别可就大了。
而施彰济也是惊讶于程心瞻一语就问及到了关键之处，他先是长叹一声，然后道，「兵司世传元婴，狄飞卢是首位五境。」
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而这块无主地，便是程心瞻口中的「五境传承」了。
此地虽然无主，但其先主之所以选择在此地合道，必然是因为此地气息与本身大道契合。而且经过一次合道之后，即便是先主离世，但毕竟经过了漫长岁月的相互陪伴与命理交融，所以此无主地自然也会对先主的法统气息极为亲和。
而自幼在这块无主地上习法的后人修的是先主的法统，走的是先主的旧道。所以如果有后人走到了四境巅峰，那么其人命理气息与此地先主也是极为相似的。
于是这般一来，与祖师气息极为接近的四境后人，天然就与山门祖地亲近，在道韵上也恰合，那么是很容易与祖地成功合道的！
当然，这个「容易」二字是相对来说的。合道必然艰难，肯定不是一件轻松事。但是，如果相比于新创一道法脉、新找一块合适的合道地，那继承祖地无疑是要简单得多。
进一步的，如果把时间拉得足够长，只要传承有序，在这块山门祖地上合道的后人越来越多，祖地气息与法脉道韵越发交融浑一，那么对于更后世的弟子来讲，合道也会越来越轻松。
另外，这个法理逻辑对于四境开山也是适用。四境者缔结道域，道途已定，正常来说，开山立派时也都会选择与自身道域契合的地方，这样有利干合道，也有利干使自己道域与山门大阵以及地利相辅相成，便于斗法护宗。
这对于后人来说同样有利，祖地常与祖师道域相合，也会残留有道韵印记。只要修行祖师旧法，再踏祖师旧道，那么所结道域也会在祖地上占据有利地势，合道机率也会高于外面。
这就是修行界常说的「前人栽树，后人乘凉」。这也是为什么修行界公认为四境开山才能称之为大派的根本原因。
所以，在修行界，只要是大派及以上的，当山门确定下来后，基本不会有迁宗的情况。眼下魔潮汹涌，很多正道门派自知不敌，宁可舍了脸面也要封山，就是这个原因。一来是在祖地便于防守自保，二来也确实是舍不得遗弃世代相传的道土。而如果有山门被占，祖师堂毁坏的，后人落难而逃。那么一旦后人起势，那肯定是要打回来重夺山门、回归祖地的。这也是为什么常说「故土难离」。
于是乎，在这种情况下，就愈发显得中兴之祖的难得了。
道宗出五境，世宗出四境，这不叫中兴之祖，这只能说是传承有序。当没落多年的大派出了四境；四境相传的世宗里面出了五境；亦或是道宗里面新出一位五境，但不在祖地合道，而是在法统上推陈出新，选择在别地另辟灵山分脉。这样的，才能叫中兴之祖。
就拿三清山来说，福地里有八脉，福地外灵峰无数，云禁大阵囊括三重天。山外更是有万法派门庭遍地开花。
三清山不是一开始就这么大的，是一位位中兴先贤不拘祖地，不限陈法，一代代拓展出来的。
其余仙宗大教，莫不如是。
所以程心瞻有此一问，这兵司主人是传承了祖上的合道地，还是自己青出于蓝首合白狼山，这其中的差别可就大了。
而施彰济也是惊讶于程心瞻一语就问及到了关键之处，他先是长叹一声，然后道，「兵司世传元婴，狄飞卢是首位五境。」
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