行剑阵」也是一样,以五行剑器布下的法阵都可以叫五行剑阵。他当年在云梯山闭关入四,就是用五把法剑摆成了一个五行剑阵。这也无甚高明和神奇之处,很多人都会。而且就和神光一样,剑阵的威力人人不同,具体要取决于五行、境界、剑器以及阵图。但是,普天之下,也只有孔雀城的剑阵称之为「先天五行剑阵」。



这里面肯定是有讲究的。



这时,钱博雅看到了程心瞻表情的细微变化,便继续以心声道,「钱某观大先生的五行之道已经达到「自在随心」的境界了。想必再要百尺竿头更进一步也不是一件容易事。而钱某非是自夸,只是家里数千年来专研五行,也是有一些心得,愿意与先生讨论分享。包括「大五行灭绝神光」与「先天五行剑阵」。



「,程心瞻顿时心动。



五行是大道基石之一,无论道佛旁魔,只要是修行,就避不开五行。而这一类基本大道往往都有一个共同点,那就是下限极低,上限极高。可以说是没有门槛,人人皆可修行,但是越往上,就越难寸进。



而且对于五行大道而言,精修一行是一回事,五行统摄,那又是另一回事了。两者的难度不在一个层次上。



三清山以内丹为根本,兼修万法,这里面当然也包括五行,「单五行」与「统五行」均有涉猎。但,十个手指头都有长短之分,就算是仙宗,也不可能在所有兼修的万法上都走的很远。所以即便是三清山的五行大道已经是处在世间高处,但要说在五行之道上尤其是「



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第472章 化荒为沃,钱氏相邀



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统五行」之道,那应该还是比不过孔雀城的。



也诚如钱博雅所说,自身的五行之道确实是已经到达瓶颈了,三清山早已经是无人可教。更多时候,是自己观读《抱朴子》与《黄庭内景经》,从内丹命藏与内景存身角度触类旁通来提升五行之道。即便是家中掌教,也是在闲聊中承认,单论五行,他已经自愧弗如,要说阴阳,更是被甩开远甚。



现在,听说能见识到孔雀城的五行之道,他自然有些心痒难耐。



当然,程心瞻心里也明白,天上可不会白掉馅饼,钱博雅既然主动这样说,那必是有事相求。所以,他既没有一口回绝,也没有一口答应,而是笑著回道,「无功不受禄。」



钱博雅是个明白人,也是个敞亮人,听到程心瞻这样说,当即便答,「不瞒大先生。人人都说我孔雀城的五行之术独步天下,但我钱氏同样为名声所累,这是祖宗留下来的威名,我等做后人的,只能将其发扬光大,更进一步,不敢坠名。



「然而,山不让尘,川不辞盈,大道也是越论越明,广纳而成。像大先生这样的资才,也会陷入瓶颈,假如只我一家闭门研究,那又何来进步呢?



「大道法理不同于天材地宝。后者你我交换,便是失一得一。但若是前者,那就是无失有得,你我各拿两份。」



听到这般言论,程心瞻两眼一亮,这钱城主果真通透,此话堪称明理也!难怪,难怪孔雀城能在天上矗立数千年而不倒,难怪其五行之名能享誉天下。若钱氏代代家主都有这样的胸襟,那孔雀城也必定能千秋万世。



「话虽如此,但钱氏之五行享誉天下,而贫道之五行平平无奇,要是拿来与钱氏交换,于贵城而言,不是吃亏了吗?而且,限于门规,我能与贵城交换的,只能是自悟之法术。」



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