在四境中，道域有没有缔结，战力相差甚大，在不在自己的道场之中，也是天差地别。而五境真人，在不在自己的合道之地，也往往是两种截然不同的表现。
一般而言，道域未结者肯定比不过身怀道域者，三灾未过者，也不是三灾圆满者的对手。可是，如果一个已结道域未过三灾的修士，身处在与道域相合的自家道场之内，却是可以与闯进来的三灾尽度者掰掰手腕了。
合道者同样，在合道地上几乎立于不败之地，但如果走出去，与一个四境大圆满斗法，并且这个四境大圆满三灾尽度又处于与自己道域相合的道场之中，那这个合道者闯进去还真不一定有必胜的把握。
举一个例子，血神教的乌萨齐，本身是五境大修士，但他舍弃道场、舍弃肉身，化作一团血光进入了程心瞻的体内，被程心瞻的内景天地压制，这就吃了大亏，从而被擒。
说到底，修行只是修行，从一境到五境，是在攀登大道，发掘命藏，感悟天地，距离长生逍遥这个目标越走越近。武力的长进只是境界修行的附带品，五个境界是求索大道的不同阶段，不是标识战力的榜单。
只不过，武力跟随境界水涨船高，每一次境界上的大突破，势必会带来命藏、法力、神通、道法等各个方向上的进益，继而产生武力上的差距。比如开绛宫、炼金丹、养元婴，自身命藏与道途获得巨大进步的同时也带来了法力与神通上的跃升，从而在武力上拉开差距，于是越境斗法成为奢望。
而当修者步入四境后，融精气神为一体内炼成婴，明定大道外显为域，过三灾使得身心道俱皆圆满。到这一步，其实就已经在人间修行路上走到顶峰了，距离合道，不过一线之遥。
而合道，也确实与之前的开绛宫、炼金丹、养元婴这些有较大不同，因为合道是合己道于天地，并非是纳天地于己身，因此对于武力的提升其实并没有那么明显。
当然，对武力提升不明显并不意味着合道无用，实际上，合道的好处就是说上七天七夜也是说不完，不过，其最为人称道也是最重要的，可以归于三点。
其一，得寿。
合道得寿百年至五百年不等。这个寿数，说短自然不短，可相比于元婴得寿四百载，好像又不是很多。这其实是因为在严格意义上来说，合道并非是一个独立的境界。在合道之前，已经明道，在合道之后，所求得道。合道其实就是一个继往开来、超凡羽化的过渡阶段。
说到底，合道只是在为求仙做准备而已，无论是在肉身上还是在神魂上，在合道的瞬间都没有发生什么质的变化，因此增寿自然就不多。真正的寿数大增，是要在合道境厚积薄发，等到成仙的那一刻才会体现出来。
之所以合道得寿有百年到五百年不等的巨大差距，也是跟合道选择有关。合道主润泽生发的甘霖，自然要比合道主杀伐凋零的秋风寿久；合道主生养万物的沃土，自然要比合道孤寂荒芜的大漠寿久。这都是显而易见的。只不过，如果这时候再反过来谈论武力，那可能又是后者占优了。阴阳生灭，没有尽占的道理。
程心瞻合红木岭，西南是贫地，但红木岭能被红发老祖选为山门所在，自然不会有多差，是贫地中的良地。正常来讲，他若择一地气而合之，得寿应在两三百年左右。只不过他的道不一样，发于空无，显化万象，所参并非一道，所合也并非一气，这片土地上的龙气、火气、木气、水气均愿与他相合，迭加起来，他是得了五百年的满寿。
而说到得寿，尸解仙又是例外。修尸解道者，既不合天机，又不合地气，或合器物，或合
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