结婴之法传承。但这些大派所面临的困境也是一样，祖宗传下来的结婴之法并不适合所有后人，所以四境难以世代接续，时有时无，这也是世间大派常有而世宗不常有的原因。
斗姆阁这一代的掌教是四境，但已经多年没有出山露面了，相传寿元无多，精气已经在逸散，还有传言已经坐化了，只是秘而不宣。而且，可以明确的是，斗姆阁后继无人，并无年轻四境接续。
但要说特别，斗姆阁也是有些特别的。
斗姆阁的开派祖师是五境真人。只不过，这在世上，五境法门是玄之又玄，可意会、难言传、不成字。所有按部就班的修法最多就只能修道四境，能记载于文字纸面的法门也最多就只能到四境。
所以说，如果一个五境真人没能在飞升或寿尽之前培养出下一个五境，亦或者未曾缔结出神通道果传给下一代，那对下一代的修行来说就是没什么帮助的，还是得要靠自己，逢山开路、遇水搭桥，方得合道之机。
斗姆阁就是这样，整个宗门，四千年来也就只有开派祖师一个五境。
不过，即便如此，五境开山和四境开山的区别还是很大，比如斗姆阁的四境断代次数就比碧鸡庵少很多。另外，差别也体现在护山大阵和镇宗之宝上，道器和胎器的威力，可以说一个天上，一个地下。就比如赤尸想要布置万年不移的大阵，光靠他自己的法宝都完成不了，所以只能去向谷辰换「九阳火云链」。
也正因为如此，在滇文道门地位上，斗姆阁是稳稳压碧鸡庵一头的。
另外，值得一提的是，斗姆阁与碧鸡庵不同，在两唐之交，西南改道为玄的风潮中，当时有四境坐镇的斗姆阁并不为之所动，依旧坚持自己为道门，并不认同什么新玄门的说法。并在自唐之后的这几千年间，斗姆阁一直这样坚持了下来。或许，五境开山的底蕴，也是让同样处于四境断代境遇的斗姆阁如此有胆气的一个原因。
所以，斗姆阁是发生什么了呢？
程心瞻看着掌教。
纪和合便道，
“峨眉又找上斗姆阁了，这次，他们不光‘劝说’斗姆阁改道为玄，还要斗姆阁成为峨眉在滇文的别府。”
程心瞻闻言皱眉，直道，
“他们疯了？”
才逼反了碧鸡山，又把主意打到斗姆阁身上去？他们真当滇文是玄门的了？
纪和合摇摇头，
“没那么简单，听斗姆阁的人说，峨眉已经说服了丽水郡的龙象庵和昆明府的开元寺，现在就等着斗姆阁一起表态了。到时候一并宣告天下，应该足以抚平碧鸡山带来的风波了。”
“什么？！”
程心瞻闻言十分惊诧，龙象庵和感通寺并列，是滇文佛宗领袖，而开元寺地位虽然比这两家差上一线，但也是昆明府境内有名的佛宗，这两家居然都愿意成为峨眉的别府？
以佛归道？
简直耸人听闻！
峨眉给他们灌了什么迷魂汤？还是像曾经的碧鸡山一样，是被武力胁迫的？
不过再转念一想，开元寺被武力胁迫倒是有可能，可龙象庵应该不至于呀。据程心瞻了解，龙象庵祖上是出过仙人的，当代又有广慧师太这样的四境高手在，而且庵庙地处险要，建立在金沙江畔玉龙雪山上的倚天绝崖之巅，这样的底蕴，按理来说不应该被胁迫才是。
这真叫人摸不着头脑了！
惊疑的同时，程心瞻也迅速反应过来，问道，
“是斗姆阁的人联系我们了？”
纪和合点点头，却不答话，而是把目光投向法无咎。
法无咎会意，轻咳一声，便道，
“经师猜的不错。且容老夫为经师解释一二。”
程心瞻凝神恭听。
“当今世道，以符箓、内丹、元神三道为显道，雷法、纯阳、内景、祈神等道稍次之，我摇光山所修星象之道，在远古时倒是风靡一时，但到如今实则已经式微，传承不绝的宗门已经不多了。
“细数一下，仙宗里，句曲山有一支，他们将观星与内景结合起来，观想诸星君辰官于己身；崂山有一支，他们传承有独具特色的海镜观星法；散原山有一支，他们信奉斗姆，修行辰水解厄之道。还有就是我们三清山了，我摇光山修得是占星问卜之道。
“除了仙宗之外，大派则是有三家。荆楚武当山有一支，修行北斗荡魔之道，走的攻伐路子；苗疆青龙洞，是当世少有的专修星辰的道宗，主修东方青龙诸星；这最后一家，就是滇文的斗姆阁了，和青龙洞并列，是当今大派里唯二的专修星辰之道的，他们以斗姆为名，修行祈神降星之法。
“世间修行星辰之道，并且源流清晰、传承不绝的，也就是这七家了。天下道宗何其多也，拢共七家星脉，只能说是少得可怜，所以我们这七家是常有联系，探讨星象，又因七家对应北斗之数，所以我们私下里还成立了一个道会，称作「北辰会」。我们几个掌事的，每逢重三、重九，还会以元神夜游，飞驰在银河之下，会面于星穹之中，互参大道，共解辰法。”
大概解释了一下渊源后，法无咎便说起当下之事，
“就在昨天晚上，正是三月初三，我们几个元神夜会，斗姆阁的左掌教说起了这件事，左道兄确实是寿元无多了，又无接续之人，他那边顶不住峨眉的压力了。
“斗姆阁位于滇中，依山傍水，虽然是个风水形胜之地，但以滇文目前的局势来讲，却是个群强环伺之所。
“南边是无量山和哀牢山，西边是野人山，东边现在已经是南派的地盘，之前还有一个碧鸡山作为藩屏，但现在碧鸡山也投魔了。北边就是佛门的地界，但现在滇佛领袖龙象庵和昆明府当地的大宗开元寺都归了玄门。一旦真跟玄门撕破脸，魔教再落井下石，弄不好，斗姆阁是有倾覆之危的。
“左教主当然不希望绝嗣断续，但同时，他也不想像龙象庵一样归玄
斗姆阁这一代的掌教是四境，但已经多年没有出山露面了，相传寿元无多，精气已经在逸散，还有传言已经坐化了，只是秘而不宣。而且，可以明确的是，斗姆阁后继无人，并无年轻四境接续。
但要说特别，斗姆阁也是有些特别的。
斗姆阁的开派祖师是五境真人。只不过，这在世上，五境法门是玄之又玄，可意会、难言传、不成字。所有按部就班的修法最多就只能修道四境，能记载于文字纸面的法门也最多就只能到四境。
所以说，如果一个五境真人没能在飞升或寿尽之前培养出下一个五境，亦或者未曾缔结出神通道果传给下一代，那对下一代的修行来说就是没什么帮助的，还是得要靠自己，逢山开路、遇水搭桥，方得合道之机。
斗姆阁就是这样，整个宗门，四千年来也就只有开派祖师一个五境。
不过，即便如此，五境开山和四境开山的区别还是很大，比如斗姆阁的四境断代次数就比碧鸡庵少很多。另外，差别也体现在护山大阵和镇宗之宝上，道器和胎器的威力，可以说一个天上，一个地下。就比如赤尸想要布置万年不移的大阵，光靠他自己的法宝都完成不了，所以只能去向谷辰换「九阳火云链」。
也正因为如此，在滇文道门地位上，斗姆阁是稳稳压碧鸡庵一头的。
另外，值得一提的是，斗姆阁与碧鸡庵不同，在两唐之交，西南改道为玄的风潮中，当时有四境坐镇的斗姆阁并不为之所动，依旧坚持自己为道门，并不认同什么新玄门的说法。并在自唐之后的这几千年间，斗姆阁一直这样坚持了下来。或许，五境开山的底蕴，也是让同样处于四境断代境遇的斗姆阁如此有胆气的一个原因。
所以，斗姆阁是发生什么了呢？
程心瞻看着掌教。
纪和合便道，
“峨眉又找上斗姆阁了，这次，他们不光‘劝说’斗姆阁改道为玄，还要斗姆阁成为峨眉在滇文的别府。”
程心瞻闻言皱眉，直道，
“他们疯了？”
才逼反了碧鸡山，又把主意打到斗姆阁身上去？他们真当滇文是玄门的了？
纪和合摇摇头，
“没那么简单，听斗姆阁的人说，峨眉已经说服了丽水郡的龙象庵和昆明府的开元寺，现在就等着斗姆阁一起表态了。到时候一并宣告天下，应该足以抚平碧鸡山带来的风波了。”
“什么？！”
程心瞻闻言十分惊诧，龙象庵和感通寺并列，是滇文佛宗领袖，而开元寺地位虽然比这两家差上一线，但也是昆明府境内有名的佛宗，这两家居然都愿意成为峨眉的别府？
以佛归道？
简直耸人听闻！
峨眉给他们灌了什么迷魂汤？还是像曾经的碧鸡山一样，是被武力胁迫的？
不过再转念一想，开元寺被武力胁迫倒是有可能，可龙象庵应该不至于呀。据程心瞻了解，龙象庵祖上是出过仙人的，当代又有广慧师太这样的四境高手在，而且庵庙地处险要，建立在金沙江畔玉龙雪山上的倚天绝崖之巅，这样的底蕴，按理来说不应该被胁迫才是。
这真叫人摸不着头脑了！
惊疑的同时，程心瞻也迅速反应过来，问道，
“是斗姆阁的人联系我们了？”
纪和合点点头，却不答话，而是把目光投向法无咎。
法无咎会意，轻咳一声，便道，
“经师猜的不错。且容老夫为经师解释一二。”
程心瞻凝神恭听。
“当今世道，以符箓、内丹、元神三道为显道，雷法、纯阳、内景、祈神等道稍次之，我摇光山所修星象之道，在远古时倒是风靡一时，但到如今实则已经式微，传承不绝的宗门已经不多了。
“细数一下，仙宗里，句曲山有一支，他们将观星与内景结合起来，观想诸星君辰官于己身；崂山有一支，他们传承有独具特色的海镜观星法；散原山有一支，他们信奉斗姆，修行辰水解厄之道。还有就是我们三清山了，我摇光山修得是占星问卜之道。
“除了仙宗之外，大派则是有三家。荆楚武当山有一支，修行北斗荡魔之道，走的攻伐路子；苗疆青龙洞，是当世少有的专修星辰的道宗，主修东方青龙诸星；这最后一家，就是滇文的斗姆阁了，和青龙洞并列，是当今大派里唯二的专修星辰之道的，他们以斗姆为名，修行祈神降星之法。
“世间修行星辰之道，并且源流清晰、传承不绝的，也就是这七家了。天下道宗何其多也，拢共七家星脉，只能说是少得可怜，所以我们这七家是常有联系，探讨星象，又因七家对应北斗之数，所以我们私下里还成立了一个道会，称作「北辰会」。我们几个掌事的，每逢重三、重九，还会以元神夜游，飞驰在银河之下，会面于星穹之中，互参大道，共解辰法。”
大概解释了一下渊源后，法无咎便说起当下之事，
“就在昨天晚上，正是三月初三，我们几个元神夜会，斗姆阁的左掌教说起了这件事，左道兄确实是寿元无多了，又无接续之人，他那边顶不住峨眉的压力了。
“斗姆阁位于滇中，依山傍水，虽然是个风水形胜之地，但以滇文目前的局势来讲，却是个群强环伺之所。
“南边是无量山和哀牢山，西边是野人山，东边现在已经是南派的地盘，之前还有一个碧鸡山作为藩屏，但现在碧鸡山也投魔了。北边就是佛门的地界，但现在滇佛领袖龙象庵和昆明府当地的大宗开元寺都归了玄门。一旦真跟玄门撕破脸，魔教再落井下石，弄不好，斗姆阁是有倾覆之危的。
“左教主当然不希望绝嗣断续，但同时，他也不想像龙象庵一样归玄
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