地之间，自古以来，就有一种灵性的脉络。
这脉络，宛如江河水网，但又比地上地下的水道，更加错综复杂，也远比水更为飘渺无形。
世间每一处，都有这脉络的分支存在。
炎黄子孙，从黄帝时期开始，就把这种脉络称之为龙脉。
龙脉可以影响人的生活，人的生活，也可以影响龙脉。
但龙脉变化无穷，若在不该有波澜处，有了波澜，便是灾异。
因此从黄帝时，甚至可能更早的时候，连名称都还没有统一的时候，人们已经下意识的，想要驯服龙脉。
不求真能服服贴贴，能驯一分是一分。
人所施加的干涉，就渐于龙脉之中，形成种种原典。
那些生前影响力庞大，死后声名传唱的人物，更容易在龙脉中添上一抹属于自己的特色。
因此，龙脉原典的力量，也就有了一代代演变的过程。
后世之人推敲出能够更有效地利用“原典”的办法。
他们在早期，会模仿前代名人的一些事迹，设法为自己扬名，逐渐提高地位。
倘若在相似路线的竞争中，能超越同辈，就可以得到前人原典加持。
等到这些人，影响力大到一定程度，就可以延伸出属于自己的特色，取代前人，成为新的象征。
比他们时代更晚的人，又可以设法模仿他们的事迹。
如此，一代代有相同，有相异，学而后变。
人间与龙脉的联系愈发显著，术士、武人，也从各自的途径接触龙脉。
可是，大约在东汉时期，龙脉出现莫名变化，远离人间。
到了汉末，已是人们对龙脉利用程度的最后一次辉煌。
楚天舒听罢，奇道：“这么说，现在龙脉回来了，而且有人已经得到原典之力。”
霍明说道：“不是现在才回来，可能最近几十年，龙脉都在回归，只是我们以前，不曾用心探明此中秘辛。”
楚天舒当初，倒是看出了一些端倪。
马叔钟叔给他介绍武学演变历程的时候，就曾经提到。
约是在汉末，曾经花样百出，博大无穷的武学流派，忽然被归拢成“三合一身，武能造神”的路线。
绝对是在那个时代，出现了什么巨变，才会导致这样的结果。
后来，马叔与他闲聊时，还提过术法秘史上不少传闻。
又有乌家寨那里，度过了漫长岁月的洞神娘娘，艰难的延续，微妙的复苏。
蔡山君借到彩云笛，离开寨子的那天，从洞内主动传出的笛声，是乌家寨的史书上，都未记载过的事。
“相隔年代太久远，世上的人，以前基本都不知道龙脉原典已经回归，但还是有人，无意间契合了龙脉原典中的某些事迹。”
霍明继续解释下去。
原典回归，对神州来说，本来可能是好事。
比如洋人们，本来已经占领天竺大片地盘。
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这脉络，宛如江河水网，但又比地上地下的水道，更加错综复杂，也远比水更为飘渺无形。
世间每一处，都有这脉络的分支存在。
炎黄子孙，从黄帝时期开始，就把这种脉络称之为龙脉。
龙脉可以影响人的生活，人的生活，也可以影响龙脉。
但龙脉变化无穷，若在不该有波澜处，有了波澜，便是灾异。
因此从黄帝时，甚至可能更早的时候，连名称都还没有统一的时候，人们已经下意识的，想要驯服龙脉。
不求真能服服贴贴，能驯一分是一分。
人所施加的干涉，就渐于龙脉之中，形成种种原典。
那些生前影响力庞大，死后声名传唱的人物，更容易在龙脉中添上一抹属于自己的特色。
因此，龙脉原典的力量，也就有了一代代演变的过程。
后世之人推敲出能够更有效地利用“原典”的办法。
他们在早期，会模仿前代名人的一些事迹，设法为自己扬名，逐渐提高地位。
倘若在相似路线的竞争中，能超越同辈，就可以得到前人原典加持。
等到这些人，影响力大到一定程度，就可以延伸出属于自己的特色，取代前人，成为新的象征。
比他们时代更晚的人，又可以设法模仿他们的事迹。
如此，一代代有相同，有相异，学而后变。
人间与龙脉的联系愈发显著，术士、武人，也从各自的途径接触龙脉。
可是，大约在东汉时期，龙脉出现莫名变化，远离人间。
到了汉末，已是人们对龙脉利用程度的最后一次辉煌。
楚天舒听罢，奇道：“这么说，现在龙脉回来了，而且有人已经得到原典之力。”
霍明说道：“不是现在才回来，可能最近几十年，龙脉都在回归，只是我们以前，不曾用心探明此中秘辛。”
楚天舒当初，倒是看出了一些端倪。
马叔钟叔给他介绍武学演变历程的时候，就曾经提到。
约是在汉末，曾经花样百出，博大无穷的武学流派，忽然被归拢成“三合一身，武能造神”的路线。
绝对是在那个时代，出现了什么巨变，才会导致这样的结果。
后来，马叔与他闲聊时，还提过术法秘史上不少传闻。
又有乌家寨那里，度过了漫长岁月的洞神娘娘，艰难的延续，微妙的复苏。
蔡山君借到彩云笛，离开寨子的那天，从洞内主动传出的笛声，是乌家寨的史书上，都未记载过的事。
“相隔年代太久远，世上的人，以前基本都不知道龙脉原典已经回归，但还是有人，无意间契合了龙脉原典中的某些事迹。”
霍明继续解释下去。
原典回归，对神州来说，本来可能是好事。
比如洋人们，本来已经占领天竺大片地盘。
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