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言语之间,是将自身之存亡,置于度化众生的大业之后的。



可当那代表着终结与寂灭的四柄凶剑,就这般实实在在地立在眼前时,他们心中那一点苦修得来的禅意,早被这彻骨的杀机冻得僵了,剩下的,唯有对自身存在的强烈执着。



那舍身饲虎的典故,此刻想来,竟觉得有些遥远。



老虎吃了菩萨,尚能结下一份善缘,来世或可脱离畜生道。



可要是被这诛仙四剑斩了呢?



神形俱灭,真灵不存,连堕入轮回的机会都没有,又谈何因果,谈何善缘?



修行不易,能证得今日这般果位,哪个不是经历了万千劫数,惜命得很。



活着不好么?



非要拿自己千万年苦修的道行,去试试那诛仙四剑的锋芒?



活着,才能讲经说法,才能普度众生,才能享用那西天的无量功德与清净。



死了,便什么都没了。



这四柄剑的凶名太盛,盛到了一个不讲道理的地步。



便是佛陀菩萨这等级数的人物,真要被此剑斩了,神形俱灭,三界之中,除了给那凶剑的传说再添一笔谈资,说一句“某某佛陀,好生有勇气,居然敢硬撼诛仙剑阵”,还能剩下什么?



旁的仙佛听了,怕是还要在心里腹诽一句“傻x,不自量力”。



死了,也就白死了。



不值当,实在是半点都不值当。



这等赔本的买卖,谁会去做?



于是乎,大家便都心照不宣地立住了脚,一个个宝相庄严,入定了一般。



实则都在等,等一个能出来收拾局面的人。(3/3)

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