来心理的压力,甚至可以是敬畏,加一点惧怕。



为何如此?



因为,唯有如此,才能确保这个国家行政系统能真的把事情办好办妥。



若是无有这份威严,失去了这份管制束缚,权力也就没有了,国家也就要糟了!



这个道理,说起来听起来,好像觉得有些反人性,或者不合理。



但一个组织,内在运行成功的逻辑,必然如此。



此事,就是与人性斗争,说是压榨也好,说是强权也罢,上位者,斗争的就是下位者的人性……



绝大多数人,没有谁天生不喜欢享乐,就喜欢工作与吃苦!



特别是那一类已经获得一定社会地位与钱财的人,更是如此,这一类人,要想他们吃苦工作,就更要去强有力的管制与约束!



说的就是官员!



所谓权力的威严,政治的严肃,管制,束缚,就是逼着人放弃太多的享乐,不喜欢也得工作与吃苦,否则后果承担不起。



老祖宗几千年,就说透了这件事,所谓“大人虎变”。



要说具体事例,不说远了,就说赵佶,赵佶之轻佻与不严肃,就是他失去国家的悲剧人生的最根本原因。



换句话说,赵佶,其实早就失去权力了,并不是苏武让他失去了权力。



这个道理,苏武懂得,祖宗几千年就懂得,但这个道理,哪怕千年之后的世界,绝大多数国家,都好似不太懂,都好似慢慢在把政治的严肃性主动消解了去。



殿试更像是一个仪式,考试只是个过场。



天子要说话,但不由天子说,天子的话写在圣旨里,宗泽来读。



“大燕皇帝诏曰:朕绍承天命,御极垂裳。夙夜孜孜,惟惧德薄,恐不能光照九庙,泽被兆民。肇造鸿基,敦崇文治,励精图治,实赖科举选贤与能。



今者春闱既毕,群英荟萃。尔诸生执卷而来,皆庠序之俊彦,州府之圭璋。穷经而探圣域,负笈以涉儒津。朕临轩发策,亲睹琳琅。



夫制举之设,非徒观华藻之纷披,实欲求经邦之硕画。昔贾生痛哭于宣室,仲舒对策于天廷,皆以明体达用为宗,济世安民为本。尔等各展胸中韬略,尽抒平生所学。若晁错之言兵农,范滂之论澄清,朕必虚襟以听。



风云际会,正在今朝。丹墀对策,岂独荣身?当思稷契之忠,勿效终南之隐。朕将亲拔魁首,擢置鼎甲。琼林赐宴,金榜题名,非惟个人之荣,实乃社稷之幸。



咨尔多士,明听朕言:愿得伊周之佐,共成尧舜之治。天禄琳琅在此卷,风云龙虎会今朝。其各尽心,毋负朕望!



钦此。”



自是众人早已起身来,躬身大拜:“陛下圣明!”



开考,天子出题,宗泽来言:“番邦!”



就两个字,番邦,就是外国,是议论一下这个世界,说一说华夏之地与这个世界该怎么相处。



往小里写也行,往大里写也行。



可说具体一国一事,也可说整个国家应该如何制定外交政策,如何对待番邦之事。



众多学子考生,自是一个个开始眉头紧锁,想那答题思路。

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