正文 第314章 吉尔伽美什
据苏美尔传说，梅斯基亚加舍尔必定就是古实，即米兹拉伊姆的兄弟，也是含/乌特纳皮什坦之子。
“米兹莱姆”似乎更像一个修饰语而非人名：其中，“-asr”可译为“来自埃及的”，而“asra或asar（阿斯尔）的追随者”；其复数后缀（i）则构成“作为阿斯尔的追随者”。27再次强调，根据罗尔和西钦的观点，阿斯尔的追随者实际上正是奥西里斯的追随者。28且
荷鲁斯的追随者们始终铭记，赫尔墨斯曾是奥西里斯的顾问——这意味着，在巴别之后、埃及时期，赫尔墨斯便是象征性人物米兹拉伊姆/荷鲁斯以及哈姆/奥西里斯的顾问。因此，罗尔写道，法老之国这一地名源自对其领袖的一种尊称，而这又将我们引回苏美尔——因为乌特纳皮什特姆正是伟大的先祖，也是神阿图姆的荷鲁斯诸王家族中的首位。29
在美索不达米亚神话中，阿萨尔/奥西里斯是恩基之子，在巴比伦万神殿中亦被记载为马尔杜克，很可能也与亚述人的亚述神同源。罗尔还指出，亚述神持有象征太阳圆盘的崇拜仪式，而阿胡拉·马兹达则是琐罗亚斯德教所崇拜的神祇；另一方面，荷鲁斯则源自阿萨尔/奥西里斯/哈姆/乌特纳皮什特姆——正如埃及人至今仍称他为米兹莱姆（埃尔-马斯里）。30因此，在神智学神话中，乌特纳皮什特姆实际上是否就是苏美尔人的哈姆，那位大洪水中的英雄之王？哈姆与乌特纳皮什特姆均在洪水中幸存下来。那么，这是否是一位经过修正后的哈姆？这位哈姆在不同文化中又以另一种形象——即新近出现的、具象征意义的奥西里斯——为人所知呢？加德纳认为，哈米特家族的徽章中曾包含一条龙。更令人不安的是，在一些伪史中，哈米特被指为摩羯座第十纪元的执政官/统治者，正如路西法正是摩羯座的大山羊一样。而哈米特的象征，则据称是一个倒置的五角星，源自梅德斯山羊——即堕落天使们臭名昭著的阿撒兹勒。31此外，更为恶劣的是，这种黄道十二宫中的山羊形象显然最早是由尼姆罗德的孙子、法老拉内布于公元前2800年引入埃及，并首次出现在梅德斯城。因此，炼金术与玫瑰十字会中的“凯姆”便被称为“梅德斯的凯姆”，其标志正是那个倒置的五角星。32凯姆的形象进一步被寓言化，融入了哈米特“龙”的称谓故事之中。哈姆还被认为是波斯王室世系的奠基人，该世系源自苏美尔和迦勒底。在这一世系中，哈姆的名字演变为“凯姆·查拉图斯特拉”——这是艾赛尼派古老而原始的宗教、炼金术、摩尼教、博格米尔派、诺斯替主义、共济会、圣殿骑士团以及玫瑰十字会的渊源。这……出乎意料地，哈姆与阿胡拉·马兹达的太阳圆盘崇拜、荷鲁斯追随者的奥西里斯/阿萨尔崇拜，以及源自无从考证的印欧雅利安人/尼菲林传承的阿维斯塔琐罗亚斯德教联系了起来。然而，令人震惊的真相是：泛神论者认为，尼姆罗德及其父古实、其祖父含，连同雅弗，并非源自诺亚，而是源自图巴尔·该隐、拉麦和该隐本人。他们正是真正的洪水之后“圣杯”或“龙之王权”的继承者。34此后，这种圣杯／龙之王权经由埃及和巴比伦的法老们，再传至大卫王室，最终归于“雷克斯·德乌斯”。这样一来，含与雅弗便被排除在洪水之后时代的诺亚传承之外——正如我们此前已探讨过的斯基泰、龙族、凯尔特及不列颠传说所暗示的那样。很可能发生的情况是：尼姆罗德及其后代后来将诺亚的后裔与同样在大洪水后幸存下来的尼菲林灾祸融合在一起。当他们与尼菲林共同生活并通婚后，混血后代便在圣经及诺亚叙事之上叠加了一套泛神论神话，从而创造出一种融合且带有修正主义色彩的历史变异体。在加德纳所构建的这一扭曲的谱系中，含源自该隐王室世系中的祭司。该隐（但更可能是以诺）是被称为琐罗亚斯德、亦即查拉图斯特拉的摩尼教祭司的始祖；而含则被等同于洪水之后波斯王室世系中的某位君主。值得注意的是，琐罗亚斯德还以太阳圆盘的形象象征——这正是以诺所持的太阳圆盘——正如含与米
“米兹莱姆”似乎更像一个修饰语而非人名：其中，“-asr”可译为“来自埃及的”，而“asra或asar（阿斯尔）的追随者”；其复数后缀（i）则构成“作为阿斯尔的追随者”。27再次强调，根据罗尔和西钦的观点，阿斯尔的追随者实际上正是奥西里斯的追随者。28且
荷鲁斯的追随者们始终铭记，赫尔墨斯曾是奥西里斯的顾问——这意味着，在巴别之后、埃及时期，赫尔墨斯便是象征性人物米兹拉伊姆/荷鲁斯以及哈姆/奥西里斯的顾问。因此，罗尔写道，法老之国这一地名源自对其领袖的一种尊称，而这又将我们引回苏美尔——因为乌特纳皮什特姆正是伟大的先祖，也是神阿图姆的荷鲁斯诸王家族中的首位。29
在美索不达米亚神话中，阿萨尔/奥西里斯是恩基之子，在巴比伦万神殿中亦被记载为马尔杜克，很可能也与亚述人的亚述神同源。罗尔还指出，亚述神持有象征太阳圆盘的崇拜仪式，而阿胡拉·马兹达则是琐罗亚斯德教所崇拜的神祇；另一方面，荷鲁斯则源自阿萨尔/奥西里斯/哈姆/乌特纳皮什特姆——正如埃及人至今仍称他为米兹莱姆（埃尔-马斯里）。30因此，在神智学神话中，乌特纳皮什特姆实际上是否就是苏美尔人的哈姆，那位大洪水中的英雄之王？哈姆与乌特纳皮什特姆均在洪水中幸存下来。那么，这是否是一位经过修正后的哈姆？这位哈姆在不同文化中又以另一种形象——即新近出现的、具象征意义的奥西里斯——为人所知呢？加德纳认为，哈米特家族的徽章中曾包含一条龙。更令人不安的是，在一些伪史中，哈米特被指为摩羯座第十纪元的执政官/统治者，正如路西法正是摩羯座的大山羊一样。而哈米特的象征，则据称是一个倒置的五角星，源自梅德斯山羊——即堕落天使们臭名昭著的阿撒兹勒。31此外，更为恶劣的是，这种黄道十二宫中的山羊形象显然最早是由尼姆罗德的孙子、法老拉内布于公元前2800年引入埃及，并首次出现在梅德斯城。因此，炼金术与玫瑰十字会中的“凯姆”便被称为“梅德斯的凯姆”，其标志正是那个倒置的五角星。32凯姆的形象进一步被寓言化，融入了哈米特“龙”的称谓故事之中。哈姆还被认为是波斯王室世系的奠基人，该世系源自苏美尔和迦勒底。在这一世系中，哈姆的名字演变为“凯姆·查拉图斯特拉”——这是艾赛尼派古老而原始的宗教、炼金术、摩尼教、博格米尔派、诺斯替主义、共济会、圣殿骑士团以及玫瑰十字会的渊源。这……出乎意料地，哈姆与阿胡拉·马兹达的太阳圆盘崇拜、荷鲁斯追随者的奥西里斯/阿萨尔崇拜，以及源自无从考证的印欧雅利安人/尼菲林传承的阿维斯塔琐罗亚斯德教联系了起来。然而，令人震惊的真相是：泛神论者认为，尼姆罗德及其父古实、其祖父含，连同雅弗，并非源自诺亚，而是源自图巴尔·该隐、拉麦和该隐本人。他们正是真正的洪水之后“圣杯”或“龙之王权”的继承者。34此后，这种圣杯／龙之王权经由埃及和巴比伦的法老们，再传至大卫王室，最终归于“雷克斯·德乌斯”。这样一来，含与雅弗便被排除在洪水之后时代的诺亚传承之外——正如我们此前已探讨过的斯基泰、龙族、凯尔特及不列颠传说所暗示的那样。很可能发生的情况是：尼姆罗德及其后代后来将诺亚的后裔与同样在大洪水后幸存下来的尼菲林灾祸融合在一起。当他们与尼菲林共同生活并通婚后，混血后代便在圣经及诺亚叙事之上叠加了一套泛神论神话，从而创造出一种融合且带有修正主义色彩的历史变异体。在加德纳所构建的这一扭曲的谱系中，含源自该隐王室世系中的祭司。该隐（但更可能是以诺）是被称为琐罗亚斯德、亦即查拉图斯特拉的摩尼教祭司的始祖；而含则被等同于洪水之后波斯王室世系中的某位君主。值得注意的是，琐罗亚斯德还以太阳圆盘的形象象征——这正是以诺所持的太阳圆盘——正如含与米
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