正文 第291章 巴别塔

姆罗德轻而易举地将上帝描绘成一位威力强大的神祇，却又同时是一位最为不义且残暴的神。上帝被塑造成至高无上的神，但其威力并不超越尼姆罗德及其追随者所崇拜的众神体系。回到尼姆罗德试图为祖先遭毁灭而复仇这一说法，我们不得不推测，尼姆罗德很可能对上帝对待洪水前人类的处置感到不安。考虑到尼姆罗德所推行的政体（类似于基博利姆和尼菲林的政体），以及他进一步强加于示拿人民的赫尔墨斯神秘多神教信仰，尼姆罗德很可能会对尼菲林及其追随者抱有同情。因此，我得出结论：尼姆罗德哀叹的，是那些堕落的、被偶像化了的半神以及该隐的后裔，而非他自己可追溯至塞特的祖先。新的教义包括重获启蒙的许诺、亚特兰蒂斯及整个洪水前世界的古老知识与信仰、神秘学、偶像崇拜、秘密仪式以及秘密社团。然而，尼姆罗德的追随者们尽管竭尽全力，仍未能使示拿全地的人们都皈依并崇拜那套神祇体系。并非所有人都那么容易上当受骗，甘愿公开反抗上帝。其中一些人——更有可能是大多数人——始终忠于上帝及其公义之道，拒绝接受尼姆罗德所推行的全新尼菲林教义。要使洪水后的这场反叛彻底扎根并最终取得成功，光靠巧舌如簧的欺骗手段是远远不够的。此时，尼姆罗德发动了洪水之后时代首次政变，篡夺了所有统治机构的绝对控制权。尼姆罗德成为了一名吉博利姆，其权势与洪水之前那群尼斐林如出一辙。据约瑟夫斯记载，尼姆罗德以残暴邪恶的独裁统治，彻底改变了政府的性质，使之沦为暴政——这正是邪恶权贵所惯用的手法，甚至比古代邪恶的尼斐林权贵有过之而无不及。凭借其政府残酷而腐败的权力，尼姆罗德强行将他的意志和国家支持的宗教强加于示拿地的人民。通过暴力与恐惧，尼姆罗德成功地将他那反叛且异端的宗教信仰灌输给了当时绝大多数民众。那些不愿遵从新教规的人，被无情地清除出去——很可能遭到了处死——从而开启了所谓“启蒙时代”的序幕，而这预示着末世大屠杀的来临：这场大屠杀将首先由巴比伦的宗教势力（启7:1-17；启18:24；启19:2）发动，随后则由敌基督亲自实施（启13:5-18）。尼姆罗德很可能就是一位尼菲林。请记住，尼姆罗德的子民甚至像尼菲林一样，公然违背上帝，饮用鲜血。这绝非巧合。要么尼姆罗德有意效仿洪水前尼菲林帝国的社会模式，要么他刻意以洪水后世界的尼菲林社会为蓝本，构建自己的新乌托邦。但无论哪种情况，都清楚地表明，尼姆罗德崇拜巨人，并蓄意与诺亚的早期后裔联手，力图重现洪水之前那个毫无敬畏真神、彻底背离上帝的世界。有证据表明，尼斐林与尼姆罗德曾共存。尼姆罗德很可能经常与尼斐林交战，正是在这些战斗中，他赢得了英雄般的声誉，并确立了其独裁者的地位。人们应当得出这样的结论：示拿人之所以团结在尼姆罗德的军事才能之下，完全是因为他们惧怕自己会被彻底消灭，从此从地球上消失，再无人记得他们的存在——而这一切都源于那些可怕的尼斐林。此外，人们还应注意到，巴别塔的建造在一定程度上既是对示拿人能力的一种警示与标志，也是向尼菲林人彰显他们新近效忠于诸神殿的见证。进一步推测，赫尔墨斯与尼姆罗德所获取或窃取的有关洪前时代的非法知识——包括其全部科学与宗教——很可能正是源自大洪水之后的尼菲林人。再加之中南美洲跨大西洋流传的关于巨人与巴别塔的传说，这一思路无疑大大增强了尼姆罗德与巨人共存的可能性。阿兹特克传说记载，一座名为特奥蒂瓦坎的著名金字塔神庙是由巨人建造的，他们试图将人类转化为神灵。14另一则阿兹特克传说则称，一座著名的金字塔神庙是由“体型巨大的人”所建，这一工程导致了人类的四散离析：



当东方初现光明与旭日之时，一群身材畸形、体格高大的巨人便出现了，他们占据了这片土地。这些巨人迷恋于太阳的光辉与美丽，决心建造一座高塔，直冲云霄。为了实现这一目标，他们四处搜集材料，最终找到了一种极具黏性的黏土与沥青，并迅速开始建塔……不久，这座塔便矗立到了所能达到的最高高

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