正文 第290章 阴谋
止的洪前苏美尔社会而离开荒山、走向平原？无论其灵感源自何处，闪珥人始终因率先走出群山、降临平原——即闪珥/苏美尔所在之地——而被后人铭记为无比勇敢的族群。请记住，不到七千年前，曾发生过一场全球性的洪水，方舟最终停靠在亚拉腊山的山顶上（创世记8:4）。从那里，幸存者及其后代目睹着洪水逐渐退去，在漫长的岁月里，低地渐渐显露出来。山巅的安危早已深深烙印在他们的记忆之中。意识告诫，任何想要离开高地的念头都堪称疯狂，唯恐再次遭遇大洪水。根据波特的论述，此时人类在《创世记》中以一个规模较小、高度同质化的群体形象出现，他们小心翼翼地从山区向东迁徙，最终抵达示拿平原。3约瑟夫斯解释说，当人们从山区迁徙时，他们决定不四散而居、各自分离。4他们究竟是相信凭借庞大的人口数量就能更稳妥地抵御自然界的生存挑战，还是出于对未知事物的恐惧？更为重要的是，这些平原上的早期拓荒者是否曾畏惧一种在战争中极为凶残的文明？约瑟夫斯指出，大洪水过后，上帝曾指示诺亚的后裔四处开拓、重新殖民地球，但人们却因害怕遭受压迫而拒绝了这一命令。5如果平原上的拓荒者确实惧怕尼斐林人、四处游荡的雅利安人以及第六日那些暴力族群，那么这种反应便合乎情理。显然，无论其背后的理由为何，示拿平原的人们都做出了一个清醒的抉择：他们早期的生存命运取决于始终团结为一个整体。根据尼姆罗德的传说，尼姆罗德团结了平原上的民众，并以暴政手段维系着他们的统一，这一点我们此前已有所提及。尼姆罗德被铭记为专制的立法者。共济会成员进一步指出，尼姆罗德是不受约束的主权者，其立法与法令的实施都带有独裁色彩。他是一位暴君般的国王，既滥用了自己的权力，又对权力进行了不当使用。6尼姆罗德并非乔治·史密斯所试图让我们相信的仁慈统治者伊祖巴尔。
《罗斯林之书》——一本对字面主义基督教观点并不友好的著作——将尼姆罗德描述为一个邪恶的角色。7他是一位效仿洪水前权势人物、即尼菲林/吉博利姆的邪恶独裁者或强权者。这一点毋庸置疑，因为所有古代文献都一致证实了尼姆罗德所作所为的后果。在《创世记》中，尼姆罗德并未被记载为值得深情敬仰的英雄，而是被描绘成一位残暴的独裁者，后世子孙无不为之悲叹与深思。约瑟夫斯认为，尼姆罗德曾鼓动向示拿人传播一些教义，这些教义推崇的并非谦卑与敬拜真神的价值观，而是其他种种——正如同洪水之前的情形一样。据金茨伯格所言，尼姆罗德引入了偶像崇拜，并带领他的臣民走向邪恶。10尼姆罗德开始教导平原上的居民相信自己，相信他们自身的努力与成就。他煽动了大洪水后幸存下来的第二代人，使他们既不顺服也不尊崇上帝作为宇宙的主宰。10这正是圣经传统与泛神论传统中记载的、洪水前的巨人族和第六日的该隐派所犯下的同一罪行。尼姆罗德是洪水之后首位煽动世人反抗上帝的权势人物，正如其希伯来名字所暗示的那样。金茨伯格指出，尼姆罗德教导那些轻信的人相信自身的强大与勇气，11正如他自己凭借超凡的力量与勇气所曾做的那样。他教导臣民放弃对上帝之力与智慧的信赖，正如大洪水之前的尼斐林人所做过的一样。尼姆罗德灌输了一种观念：他们及其所成就的一切，而非上帝，才能为他们带来未来与幸福。12再次强调，这正是来自大洪水之前尼斐林人的另一项教义——即人无需上帝也能获得幸福，一个人的未来幸福完全取决于自己的自由选择，与上帝无关。归根结底，这种思维方式将真神贬低到了一个权力与权威较低的层次，在那里，神仅被视为众多神灵中的一员——有的神灵比其他神灵更强大，有的神灵更仁慈，有的神灵则更具智慧。这正是泛神论诸宗教共同奉行的一项核心教义。希腊和埃及的众神体系以及其他诸多神系，都包含着数量繁多的男女神祇，这些神祇在地位、权柄和价值观念上各不相同。这一教义同样源自以诺神秘主义，并一直延续至今，成为当代《创世记6章阴谋》版本的核心教义之一。考虑到所有这些，我们可以看出，
《罗斯林之书》——一本对字面主义基督教观点并不友好的著作——将尼姆罗德描述为一个邪恶的角色。7他是一位效仿洪水前权势人物、即尼菲林/吉博利姆的邪恶独裁者或强权者。这一点毋庸置疑，因为所有古代文献都一致证实了尼姆罗德所作所为的后果。在《创世记》中，尼姆罗德并未被记载为值得深情敬仰的英雄，而是被描绘成一位残暴的独裁者，后世子孙无不为之悲叹与深思。约瑟夫斯认为，尼姆罗德曾鼓动向示拿人传播一些教义，这些教义推崇的并非谦卑与敬拜真神的价值观，而是其他种种——正如同洪水之前的情形一样。据金茨伯格所言，尼姆罗德引入了偶像崇拜，并带领他的臣民走向邪恶。10尼姆罗德开始教导平原上的居民相信自己，相信他们自身的努力与成就。他煽动了大洪水后幸存下来的第二代人，使他们既不顺服也不尊崇上帝作为宇宙的主宰。10这正是圣经传统与泛神论传统中记载的、洪水前的巨人族和第六日的该隐派所犯下的同一罪行。尼姆罗德是洪水之后首位煽动世人反抗上帝的权势人物，正如其希伯来名字所暗示的那样。金茨伯格指出，尼姆罗德教导那些轻信的人相信自身的强大与勇气，11正如他自己凭借超凡的力量与勇气所曾做的那样。他教导臣民放弃对上帝之力与智慧的信赖，正如大洪水之前的尼斐林人所做过的一样。尼姆罗德灌输了一种观念：他们及其所成就的一切，而非上帝，才能为他们带来未来与幸福。12再次强调，这正是来自大洪水之前尼斐林人的另一项教义——即人无需上帝也能获得幸福，一个人的未来幸福完全取决于自己的自由选择，与上帝无关。归根结底，这种思维方式将真神贬低到了一个权力与权威较低的层次，在那里，神仅被视为众多神灵中的一员——有的神灵比其他神灵更强大，有的神灵更仁慈，有的神灵则更具智慧。这正是泛神论诸宗教共同奉行的一项核心教义。希腊和埃及的众神体系以及其他诸多神系，都包含着数量繁多的男女神祇，这些神祇在地位、权柄和价值观念上各不相同。这一教义同样源自以诺神秘主义，并一直延续至今，成为当代《创世记6章阴谋》版本的核心教义之一。考虑到所有这些，我们可以看出，
本章未完，点击下一页继续阅读
(2/3)