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襄公身为人王,为何不留在福地享清福,反而像普通鬼神一样受案牍之劳?”



原宪先用眼角余光观察身边文臣武将,见他们隔得足够远,才低声道:“关乎襄公之秘,小神不好多说。反正天下熙熙皆为利来。”



小羽感觉这厮不像个襄公臣子。



从他对襄公的态度,以及在接待自己中的表现,小羽觉得他更像个打工赚钱的牛马。



襄公只是他的老板,而非主上。



原宪的气度,已经令小羽心折。换个时机,她都想向他讨教学问原宪是孔子的弟子,不仅气质儒雅,体内还有浩瀚如海的浩然正气。



宋襄公这个“霸主中的耻辱”、贬义词“宋襄之仁”的缔造者,竟气宇轩昂远超原宪。



小羽差点在他身上感受到熟悉的人王权柄。



呃,不是小羽感知力差了点,而是襄公的气机,距离“真·人王”还差了一大截。



也即是说,襄公别说“人皇”了,他连真正的“人王”都算不上。



小羽一个蛮邦宰衡,既是蛮邦,又不是君王,都凝聚天地人三才之气,形成了人王权柄。



这厮“自称”霸主,却连她都不如。



当然,排除“人王之权”这一霸主的主要评判标准,单看卖相与气质,襄公的确很有人主之相。



若非知道他生前以“仁义”自居,却干了很多缺德事儿。



小羽见到他的第一眼,一定会认为这是拥有上古圣君之美德的仁厚君王。



相貌和气度,太容易骗人。



“蛮邦炼气士羽凤仙,拜见伯长大人!”小羽心里腹诽,礼仪却十分周到。



丝毫没端“大仙”的架子,态度十分恭敬。



听到“伯长”两个字,襄公嘴角便压不住了,笑呵呵道:“仙子虽来自北荒蛮夷之地,却品行高洁、仪态雍容,不亚于神州雅士啊。



可见仙子即便身处外邦,也未曾少受我中华礼仪之熏陶。”



“伯长说的是呢,我在流沙域时,一直读神州的圣贤书,还经常向黑齿国的大儒请教学问。



我们那里的人,都向往一世积德,下辈子托生到中华,在伯长这样的圣君治下为民。”



小羽现在要求人办事儿,多么不要脸的马屁话,她都毫无羞臊,信手拈来。



果然,听她这么说,襄公越发喜形于色。



先追问黑齿国大儒的来历,颇为不屑地对黑妹点评一番,又询问小羽的学问。



小羽称得上侃侃而谈、对答如流。



别说襄公对她刮目相看,连边上旁听的原宪,都心中惊叹:这沙蛮子若得名师认真教导几年,将来必是一代文坛宗师!



襄公知道她是找“府城隍”办事儿,并没一直拉着她扯淡。



问候几句,闲扯几句,胡吹几句之后,他主动道:“羽仙子原本来睢阳阴曹,是为了找‘陈公’对吧?



‘陈穗’是我早些年在人间使用的化名。



外人所称的‘陈公’就是我,我就是‘睢阳城隍’。”

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