做媒的,还是要注意注意形象。再者,你不以武功见长,是以大儒之名闻名於世。



那我也得从你最擅长的地方正面击溃你,才算得上是杀人诛心呐。你嫌我玷污风雅,那我现在就用风雅玷污玷污你。」



王通的脸色一阵青一阵白,嘴唇微微发抖。



他的门生中有人忍不住了,一个年轻儒生拍案而起:「王静渊!你一个淫魔,也配谈论风雅?也配指责文中子?」



王静渊看了他一眼,咧嘴一笑:「你是文中子的学生?」



「正是!」



「那你读过他的《中说》吗?」



「自然读过!」



「那你说说,《中说》里有一篇问易篇」,他说《易》者,变也。变则通,通则久。」这句话有什麽问题?」



那儒生一愣,想了想道:「这有何问题?《易》本就是讲变化的,变则通,通则久,道理极是。」



王静渊摇了摇头,直接说道:「他在问易篇」里还写了一句:易之道,阴阳而已。阴阳不测之谓神。」我问你,这个神」字,作何解?」



那儒生皱眉:「神者,微妙难测也。」



「那「阴阳不测」又是什麽意思?」



「就是————阴阳变化难以预测。」



王静渊笑了:「那他把「神」解释成微妙难测」,对不对?」



那儒生犹豫了一下:「应该————对吧?」



「对个屁。」王静渊收起笑容:「《易·系辞》原文明明是:阴阳不测之谓神。」这里的神」,指的是宇宙间那种生生不息、妙用无穷的创造力,不是微妙难测」四个字就能打发的。



他把神」降格成难以预测」,把《易经》里最核心的生生之谓易」、神无方而易无体」这些精义全都丢了。这叫传承圣人之道?这叫断章取义。」



那儒生涨红了脸,想要反驳,却发现王静渊说的是事实。《中说》里确实是这样写的,而《易经》原文他也读过,王静渊并没有曲解。



王通的脸色更难看了。



王静渊却不依不饶:「还有礼乐篇」。文中子写:礼者,理也;乐者,和也。礼乐之教,所以节人情、和人心也。



这话乍一听没问题,但你仔细琢磨—礼乐只是节人情、和人心」的工具吗?



孔子说兴於诗,立於礼,成於乐」,礼乐是**之道,是人之所以为人的根本,不是简单的「节制」和「调和」。他把礼乐的功能窄化了,把儒学的境界拉低了。」



他擡起头,看着王通:「老登,你写《中说》,口口声声继绝学」,可你继承的是什麽?是汉儒的章句训诂,是董仲舒的天人感应,是郑玄的笺注。你把儒学做成了经学」,把活生生的道理变成了死板的教条。



听说你还想当孔子第二」?孔子要是活着,看你这麽折腾他的学问,怕是要气得把《春秋》都烧了。」



满座譁然。



王通的身子晃了晃,扶住了身旁的桌案。他的门生们纷纷站起,有人怒骂,有人拔剑,但王静渊只是负手而立,脸上挂着那副欠揍的笑容。



「怎麽?说不过就要动手?」王静渊扫了一眼那些拔剑的儒生:「王通,枉

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