贵更胜王家孩童,再看王缄领着儿女恭敬退让的姿态,心下明了几分:这家人绝非寻常宗室,或许真如谢清欢所言,乃亲王之后。



赵仲针迫不及待,伸手用力一拨转盘指针,众人的目光随之牵动。



飞速转动的指针渐渐放缓,最终不偏不倚,落在了“龙”上!



“哇!”



众孩童齐声惊呼,赵仲针自是喜不自禁,其余孩童则满眼羡慕,王诜尤为艳羡,看着手里的小兔子,顿觉索然无味。



吴铭按部就班,舀起灼热的糖浆,糖汁随手腕移走,须臾间,龙首、龙角、龙身、龙爪、龙尾,乃至片片龙鳞,一一凝就。



赵仲针看得目不转瞬,直至吴铭嵌上竹签,递至他眼前,他才情不自禁地赞叹出声:“好生了得!”



接过那条神气活现的糖龙,正乐得合不拢嘴,耳后猛地响起一声呵斥:“胡闹!”



赵仲针一激灵,回头望去,但见父亲的神色异常冷峻,眼中的意味再明显不过了。



赵仲针脸上的笑容瞬间僵住,举着那条威风凛凛的糖龙,吃也不是,放也不是,一时手足无措。



不止他,现场的气氛亦为之一僵。



龙是华夏文化中的至尊神物,作为一种延绵近万年的图腾,它在中华传统文化中占据着崇高的地位。



起初只是作为氏族的图腾,秦汉时期,龙被赋予了“帝德”和“天威”的宗教形象。在宗法观念的影响下,龙纹在艺术创作中往往与“神圣”、“天”、“天子”等概念相呼应。



至元代,首度颁发“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服”之禁令,这便是龙纹最终成为封建帝王权威象征的发端。



到了明清时期,随着集权制度的登峰造极,龙纹便被皇家所垄断。官宦子弟、平民百姓如有擅用龙纹者,视为“僭越”,犯大逆罪。



介于之间的宋代是一个特殊的时代。



宋代是龙纹向艺术化发展的高峰期,艺术创作相对自由,少有封建宗法的桎梏,宫廷龙纹和民间龙纹的发展并驾齐驱。



宫廷龙的造型突出神性,金碧辉煌、精巧典雅,涉及宫廷礼仪和生活的各方面;民间仍以龙来辟邪祈福,特点是寓意吉祥,素雅秀美、气韵生动。



民间画龙并非忌讳,何况吴铭绘制的糖龙远远算不上精致,只是形似罢了。



按理说不该有这么大的反应,除非这家人身处那个位置,是以格外敏感。



一念及此,吴铭忍不住再次端详眼前的小男孩,这个时间点,宋神宗的年龄应该和他相仿。



莫非……



气氛忽然僵住,还是王诜机灵,立时递上手里的糖兔,打破沉默道:“我同你换罢!这兔子我还没尝过哩!”



“可是……”



赵仲针看看自己手中威风的大龙,再看看那只不起眼的小兔,心中万般不愿。



然而父亲的目光直如芒刺在背,他只得忍痛割爱:“……也好。”



将糖龙递出,换回了那只糖兔。



王诜得了威风的大龙,喜笑颜开。



赵仲针握着不

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