量的习惯,凡事亲自去看,去观察,看不懂的回去慢慢想不问别人。



眼看时间进入五月中,距离发兵的日子近了,本以为李元会一直保持下去,不曾想这日下值之前,李元登门相邀。



“贾先生,学生做东,宴请先生,顺便有些事情请教一二。”李元姿态摆的很低,贾琏再牛逼也不敢轻慢,这可是大位最有力的竞争者之一。



“殿下客气了,有事情只管问,卑职知无不言言无不尽。”贾琏依旧不接受先生这个称谓,别说是李元,就算李亨,贾琏也不接受。



李元也不管贾琏接受不接受,继续:“孤在望海楼设宴,先生不必多虑。”



哦,原来是在外面请客,不是在你的住处,那没问题了。



贾琏听了微微一笑:“如此,卑职就不客气了。”



在外面请客,那叫正常的交际,去李元的府邸,那叫关系甚笃,性质是不一样的。



古人在这些方面分的非常清楚,在家里见客也分的很清楚。有的客人只是在中堂接待,那就是一般的朋友,如果介绍了家里的内眷,那就是通家之好。将来自己要是出事了,家属是可以相托的,受托之人为了自己的名誉,也会尽力照顾周到。



有个观点,古代的朝廷,道德至上,做人做事,都要讲道德,而不是讲法律。这与西方有本质上的差别。



人类社会的本质就是人组成的社会,所以,归根结底还是人治。西方不比东方高明多少,甚至因为去责任化,以及崇尚个人的自由,社会整体道德水准较低。为何现在西方整体保守主义抬头呢?不就是经济不行了么?所以啊,别把表象当本质。



推崇法治与推崇道德的本质不同,无非就是两种不同的治理模式。没必要上纲上线,踩一捧一。



中华文明能绵延至今,在低谷之时还能凤凰涅槃,重新焕发出生机,不外乎“兼容并蓄与时俱进”。



我们是文明,西方是公司,不一样的。



扯远了!



李元包下了城里最大的酒楼,宴请的客人并不只是贾琏一个,三司等衙门的主官也都一并请了。



不这么做呢,贾琏是不会接受宴请的。



区别在于,其他人都是发请帖,贾琏是李元亲自来请。



宴会很正式,吃喝玩乐这些不赘述。乐呵之后,李元示意伶人退下后才当着众人的面向贾琏请教。



“贾大人,孤这些日子观察所见,战前准备涉及面很广,有些事情比如当地的潮汐水文,又比如发动的时间选择也是精心挑选,而不是什么黄道吉日,甚至士兵穿的鞋子都考虑进去。参谋处计划之周详,涉及面之广,孤闻所未闻,甚费解,请先生教我。”



众人都停下,看向贾琏。说到底,这里懂军事的人,还真不多,也就是贾琏算内行了。



其实贾琏并不敢以内行自居,只不过眼光更为超前罢了,具体细节上,贾琏自认为不如军中的宿将。



“殿下所问,贾某不敢说回答正确,只能说一些个人浅见。殿下与诸公,姑且听之。”贾琏不紧不慢的说话,众人纷纷表示:“制台过谦!”



“诸位都读过孙子兵法,先贤高度总结了战争纲要,贾某将其定性为战略,通俗的来讲,是政治的延续。怎么解释呢。我方与英法两国签署了友好条约后,事实上减少了两个

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