《操控祖宗：从楚汉争霸创千年世家》 第155章 局势之祸，放手一搏
还政于民？
李昂微微愣了下。
但旋即便开始思索其中的可行性。
民为国本，本就有议政之权。
《战国策·齐策》曾言：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
而今李唐皇室毫无声望，但若能还政于民，让百姓决议政策，官员整理、筛选，或许是一条不错的出路。
他当即道：“若能让李唐再度兴盛，还政于民又有何不可？”
陈知行微微眯起眼。
还政于民，是对封建王朝的巨大冲击。
自古以来，打着这个旗号的人很多，但真正能做到的却寥寥无几。
因为，这是实实在在的损害了皇家利益。
为何天下人争的头破血流，也要坐上那皇帝之位？
便是因为皇帝之位的特殊性。
尤其一旦继承皇帝之位，便可余茵子嗣后代，令其出生便能够拥有最顶级的资源。
由此，方才有了差距。
随着时间流逝，这差距将会越来越大。
其中一撮人，靠着信息差建立了世家，在每次朝代更迭之时撒网、站队。
由此借着从龙之功，让世家得以延续。
这便是自古沿袭至今，已经成熟的体系。
但还政于民，则会立刻将这个体系冲垮。
因为一旦如此，世家、官员便没有了特殊性。
作为最底层的百姓，也可对其进行弹劾。
而坐在至高位子上的皇帝，也将逐渐失去身份的特殊性。
或许有朝一日，皇帝也可能被弹劾。
这完全是社会体系的更迭。
但也是陈知行真正想做的事。
《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
《吕氏春秋·贵公》曾言：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”
《墨子·兼爱》也说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”
诚然，社会体系的更迭，对于陈家也有所冲击。
但想要提高整个世界的上限，就必须如此。
为何书中总说封建制度的不完善？
就是在此。
中上层掌握所有资源，下层费尽全力也只能勉强果腹。
二者拉开的巨大差距，无形之中已经扼杀了诸多天才。
陈知行曾读过一个故事。
讲的是在清朝中叶时期，有个很
李昂微微愣了下。
但旋即便开始思索其中的可行性。
民为国本，本就有议政之权。
《战国策·齐策》曾言：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
而今李唐皇室毫无声望，但若能还政于民，让百姓决议政策，官员整理、筛选，或许是一条不错的出路。
他当即道：“若能让李唐再度兴盛，还政于民又有何不可？”
陈知行微微眯起眼。
还政于民，是对封建王朝的巨大冲击。
自古以来，打着这个旗号的人很多，但真正能做到的却寥寥无几。
因为，这是实实在在的损害了皇家利益。
为何天下人争的头破血流，也要坐上那皇帝之位？
便是因为皇帝之位的特殊性。
尤其一旦继承皇帝之位，便可余茵子嗣后代，令其出生便能够拥有最顶级的资源。
由此，方才有了差距。
随着时间流逝，这差距将会越来越大。
其中一撮人，靠着信息差建立了世家，在每次朝代更迭之时撒网、站队。
由此借着从龙之功，让世家得以延续。
这便是自古沿袭至今，已经成熟的体系。
但还政于民，则会立刻将这个体系冲垮。
因为一旦如此，世家、官员便没有了特殊性。
作为最底层的百姓，也可对其进行弹劾。
而坐在至高位子上的皇帝，也将逐渐失去身份的特殊性。
或许有朝一日，皇帝也可能被弹劾。
这完全是社会体系的更迭。
但也是陈知行真正想做的事。
《礼记·礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
《吕氏春秋·贵公》曾言：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”
《墨子·兼爱》也说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”
诚然，社会体系的更迭，对于陈家也有所冲击。
但想要提高整个世界的上限，就必须如此。
为何书中总说封建制度的不完善？
就是在此。
中上层掌握所有资源，下层费尽全力也只能勉强果腹。
二者拉开的巨大差距，无形之中已经扼杀了诸多天才。
陈知行曾读过一个故事。
讲的是在清朝中叶时期，有个很
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