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“人也一样,钓不到鱼就要挨饿,钓到了鱼才有的吃,这不也存在概率性吗?人为财死鸟为食亡,可惜你不会换个角度!只看到了事物的发生,却不知其中变化。老人一听就不愿意了,说他不懂变化,便又问鱼能生吃吗?你要吃鱼就必然要借助我的柴,你看终究还是我的柴,给你的鱼带来了变化。”



“砍柴老人说的没错啊!”



“是啊,但这和他狂言的我即万物又有什么干系?”



随着赵元语调停顿,人群顿时忍不住议论,甚至就连那青年汉子的目光也越来越鄙夷。



然而赵元却始终无视一切,自顾自继续道:“渔者闻言却再次摇头,言称柴无用,柴到处都是,而火才是根本。且火柴的作用,二者缺一不可。所以给鱼带来最终变化的是火,即看待事物不能只看物的用。因此,真正的用只可意会不可言传,往往最顶尖的智慧是无法教导的,真正的用只能自己去领悟!”



言语至此,青年汉子不由浑身一凛!



真正的‘用’只可意会不可言传,顶尖智慧无法教导只能自己去领悟?



这些话,不正是师尊说过的吗?这就是在说他的境界体悟远远不够吗?



然而赵元却没有给他太多的思考时间,饮了口茶直接问道:“你既问我何为万物,那么可知该如何去观察万物之根本?”



青年汉子一愣,下意识地回道:“难道不是用眼看,用眼去观察吗?”



“非也!”



赵元摇头,故作高深继续道:“观物讲究三者合一,我们虽为肉体凡胎,但在观察万物时首先要以礼观物,看待事物本质。再以本性观物知晓事物表现,最后隐匿观物,知晓事物的过去和未来。此三者合一,才是观物的正确之法。”



“嘶……!”



青年汉子暗暗倒吸一口凉气,眼中渐渐燃起一抹震惊。



殊不知这些玄妙精深的大道说辞,乃是出自北宋理学大家劭雍的《渔樵问对》。



也是赵元为收服青年汉子而精心所准备。



在所有人惊疑不定的震惊目光中,他继续侃侃而谈道:“世人大多知晓万物之形,能够鉴别什么是河,什么是水,什么是山,但人却不能像水一样化生万物之形。水能化成万物之形,却不能像圣人一样知晓万物的性情,看透万物的心中所想。那么为什么圣人就能够做到这一点呢?因为它不是以我观物而是以物观物!”



嗡——!



青年汉子瞬间犹如醍醐灌顶,像是打开了智慧之门,目光震惊地死死盯着赵元。



“以物观物?我即万物?”



他怎么也没有料到,乡野之中竟然还隐藏着这样一个智者,且还如此的年轻。



因为被太极拳谱里的一些理念吸引,他才跟师傅说想来看看这个赵元有什么武道见解,又和道门有什么牵扯。一切都不过是碰碰运气,全然没料到会有如此收获。



不仅是他,此刻就连魏老等人也是目瞪口呆,心神俱震!



太子和二皇子刘麒等人,同样惊得大张着嘴巴,简直都要咧到后脑勺了。



关于赵元之才,他们听到的说辞已经太多,未曾想今天因为武道见解,还听到了不一样的道门奥义。虽然有些云里雾里,但字字句句明显蕴藏着高深莫测的

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